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三乘菩提概說第116集~由 正偉老師開示：教外別傳(二)
各位電視機前的菩薩們：
阿彌陀佛！
現在爲各位演說的是「三乘菩提概說」。佛教正覺同修會，將一些平時念佛人心中會有的一些共同的疑慮，以及要進修三乘菩提所應該具有的基礎知見，把它彙整起來，統一地在這個節目當中爲大家解說。
上一次我們講到，世尊藉由拈花微笑，把真如實相——如來藏的心印，傳授了給 大迦葉尊者。那傳授了之後呢，當時與會的十六國的國王們，一齊起身然後跟 世尊稟白說：「世尊！其實之前您每次的說法當中，都已經用不同的言語、不同的名言在述說這個如來藏，所以 世尊您呢，從來不曾隱藏而不說；只是我等當時太愚昧了，所以沒有辦法從法教裏面瞭解什麼是真如如來藏。」
好！接下來 佛繼續說：【一切眾生雖有佛性，要因持戒才能顯露，佛性種子者，戒之實性，因見佛性而戒復全，即得成阿耨菩提。梵王當知，戒不內不外即無漏性戒也，凡有心、情者，悉皆無不住此性戒。】（《大梵天王問佛決疑經》）
這是講：「一切眾生雖然都有這個真如佛性，但是眾生呢，得由持守清淨的佛戒，才能夠使真如顯露出來；因為真如佛性的種子，就是戒律的真實體性，也因為能夠證得真如如來藏，所以才能夠成就圓滿的戒律，這樣子才能夠證得無上正等正覺。梵王啊！你應當要知道，真正的戒律不在內也不在外，這個真如本性之戒，就是無漏法的自性佛戒；其實一切的眾生有情，全部都沒有不住在這個戒裏面啊！」
再來，佛稱讚了大梵天王能夠以身作則，成為末法時代佛弟子的眼目，並且把未來際護持正法的責任，交給了大梵天王。同時，佛也預先授記了，未來會有許多破壞正法的假名善知識出現於世；目的是要先告訴眾生，教眾生不要上當。
怎麼樣是假名的善知識呢？佛這樣子說：
【又我滅後，魔波旬漸可壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作四部像，亦復化作須陀洹身，乃至阿羅漢身。魔王以有漏形，作無漏身，壞我之正法。】（《大梵天王問佛決疑經》）
佛說，在祂老人家滅度以後，天魔波旬會穿著如同 佛一樣的衣服，來壞 佛的正法。就好像明明是一個殺生無數的獵人，卻假裝披上了這一個僧衣一樣。
然後呢：【誑新發意菩薩：「或以滅善法造方等經，我等不信，如是等經是魔所說。如來先說九部法印，如是九部法印印我經律，初不聞有方等經典一句一字。如來所說無量經律，何處有說方等經邪？」】（《大梵天王問佛決疑經》）
這些天魔的化身，會欺誑新發心的菩薩，這樣子講：「如來還在世的時候呢，如來只說過二乘法的九部法要，我從來不曾聽聞如來有說過大乘方等諸經的一句一字。」
也就是告訴這一些新發心的菩薩們說：「大乘佛法非 佛說，只有二乘法才是 佛所說的法。二乘法就是成佛之道，所以沒有如來藏可證，沒有什麼真如如來藏。人只有六個識，第七識、第八識都只是 佛的方便說，並沒有這種東西。」要不然就說：「大乘佛法是後來人假造的，所謂二乘入涅槃，那就是成佛了嘛！所以阿羅漢就是佛。」乃至於說：「唉呀！只要能夠明白諸法緣起而其性本空，瞭解這個道理就是證得果位了，乃至於就是成佛了。」等等等等這一類的說法，佛雖然已經預記在經中，現在的確就這樣子已經瀰漫在現在的佛教界裏面；而且積非成是，劣幣大有驅逐良幣之勢。明明是 佛早就已經預記、預說，預先講說佛法會這樣子的衰敗，只是眾生的福薄，還是讓這樣子壞法的情況發生了。有智慧的人看了 佛的開示，就可以知道哪些人就是 佛所預記現在正在壞佛正法的人。
最後呢，佛還講到：【若有不受方等經者，當知是人非我弟子，不爲學佛法岀家，即是邪見外道弟子。】（《大梵天王問佛決疑經》）
佛說：「如果有佛弟子不信受大乘方等經者，這個人不是我的弟子，他不是爲了學習佛法而岀家的，他是邪見的外道弟子。」
好！那麼從前面講到現在，講了這麼多，很多人還在懷疑：「那到底什麼才是真如佛性、佛陀
的心印呢？雖然佛說祂已經交付給迦葉，迦葉也已經拿到了，但
是我們還是沒有看見啊！」各位想知道什麼是真如佛性嗎？答案應該是肯定的。所以到這個時候呢，大梵天王慈悲憐憫眾生，又再度地懇求 佛，希望
佛能爲了末法時期的眾生，開示所謂諸法實相，爲了末世我等說如來真實義，能夠普遍地將這個正法，施於未來世的眾生。
佛就回應說：【爾時，世尊言：「汝等應知諸法實相，地獄餓鬼乃至佛界苦樂相即真實相，觸目思慮共真實相，長短方圓遠近高低，諸真實相。」】（《大梵天王問佛決疑經》）
是說：「你們應當知道，什麼是諸法實相呢？三惡道——地獄、餓鬼、畜生，乃至於種種的六道輪迴，乃至於成佛，這之間一切的苦相、樂相，這就是真實相。各位眼睛睜開觸目所看見的，心中所想到的，這個物體是長的、是短的，是方形、是圓形，是遠、是近，這就是真實相。」
【青黃赤黑、有色無
色，有相無相，真實相。短命長壽、具相不具相，真實相……明相
暗相相，曲直屈伸方隅相，真實相。苦樂逼惱淨穢相，真實相。外道魔波旬邪僻相、雞狗寒熱邪行，真實相。橫相豎相、禽獸色聲法相、憂相、喜相、遊觀相、狂
相、亂相、逸相，持犯戒相、我我執相、我相、慢相、無常相、殺相、害相、怨敵相、無慚無愧，真實相。飲食飢渴逼惱相、寒熱苦惱病苦相、我人眾生壽命相、離
相滅相解縛相、四向四果菩薩相，真實相。凡夫如來最勝相，真實相。】（《大梵天王問佛決疑經》）
好！佛又說：「那到底什麼是真如本性呢？」佛說：「青色、黃色、紅色、黑色，有色或者無
色，有相或者無相，這都是真實相。短命或長壽，具莊嚴相或不
具莊嚴相，這是真實相。光明相、黑暗相，曲、直、屈、伸，或者現於一方之隅相，這是真實相。苦樂、逼惱、淨穢相，也是真實相。外道的魔王波旬種種偏邪不
正、邪僻之相，狗相、寒相、熱相、邪行相，都是真實相。橫相、豎相、畜生的色聲法相，憂相、喜相、遊行觀察之相，狂相、亂相、放逸之相，持戒相或犯戒相，
我相及我執相，有我相、有慢相、無常相、殺生相、殘害相、怨惱相、無慚無愧相，皆是真實相。飲食飢渴之逼惱相，寒熱苦惱的病苦相，我相、人相、眾生相、壽
者相，離相、滅相、解脫於纏縛相，四向四果，也就是四雙八輩二乘的聖人相、大乘五十二階位菩薩相，這些都是真實相。凡夫相、如來最勝相，都是真實相。」
有人聽到這一邊可能會說：「那我懂了，釋迦牟尼佛就是說，一切相、凡有相都是真實相，所以，一切相都是真如如來藏，那我懂了！」可是這樣子說就違背了佛法的根本——諸法無常、苦、空、非身、無我的諸法空相了，這樣子認為就完全錯了。
所以接下來，佛又繼續地說：【「一念觀照法界相、智相、愚相、解脫相、因相、果相、一切性相等，悉如來真
實相，如是無量性相等，即諸佛第一義真實諦也。梵王！勿作理相，勿作事相，勿作即離理事相，勿作空假相，勿作諸法法爾觀，勿作性具自然觀，勿作妄念所起
觀，勿作緣起所生觀。如是真實義相，不內、不外、不中。梵王！如是一事實神會則是。何以故？此是諸佛究盡法故。梵王！眾生而不能說盡眾生相，諸佛而不能說
盡諸佛相，一念觀解隔億劫。梵王！绝思慮處能思慮。」梵王言：「世尊！如是圓極頓大之法，如大機迦葉頓領佛旨。世尊！如我等小機，聞而始信解。」佛言：
「如是，梵王！善思念之，能護持此，是諸佛護念法也。」】
好！這裏 佛接著說：「在一念之中我們觀照法界之相，不論是智相、愚相、解脫相、因相、果相，這些一切相的真實性相等相等，皆是如來藏妙功德性。也就是說，不是這一些相的本身是真實的，而是諸相背後如來藏平等平等，因此才說所有一切的法相，都是如來真實之相。如是無量諸法其實性是相等的，這就是諸佛第一義真實諦也。梵王啊！真如如來藏不是理相，真如如來藏不是事相，但也不能說真如離開了理相與事相；不要刻意地去想像說『諸法乃是空的、乃是假的』，然後就說這樣子叫作證得如來藏；不要去作觀，觀察一切的諸法，然後說『唉呀！諸法法爾本來如是嘛！就是這樣子』，這個不是如來藏；不要說『諸法本來就具有一切的性質啊！自然而然就成啦』；不要觀察說『唉呀！反正妄念呢本來就沒有，不知道它從什麼地方起來的，就無處可起』，然後就說這樣叫作證得如來藏；更不要去觀諸法都是緣生緣滅、緣起所生，然後就說『那我就是證得了空性』。不對，這些都和如來藏無關！因為如來藏的真實義理，不在內，也不在外，也不處於中間。梵王啊！如來藏這一個事實，祂是必須要心心相印、以神會之，才有可能證悟的。」
那今天因為時間的關係，我們就先爲大家介紹到這一邊。到底 世尊是怎麼樣開示「什麼才是真實如來藏」呢？我們明天的課程，繼續爲各位介紹。
謝謝大家！ 阿彌陀佛！
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