【心懷眾生系列之9】 自性．免疫力 本自具足 何明修點傳師2020/05/29
一. 前言： 因疫情關係，造成大失業潮；各國邊境管制，全球約有十五億人被禁足，經濟損失 慘重。由對抗病毒的世界大戰，演化成威脅全球就業的「全面戰」。 值此生計可能歸零(0)時，反思、醒悟，無常一瞬間，可能三十年心血一夕全毀。 人生就絕望了嗎?一體有兩面：好壞、善惡、黑白、陰陽…等。
世間事，緣生緣滅，緣聚緣散，只因人心識用(因緣法)有生滅，造成因果輪迴不已， 該思考如何能解脫不生滅? 《大乘無量壽經》：唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。 唯有我們這個娑婆世界(五濁惡世)，修善的人少，造惡的人多。人們於日常生活中， 每天所受的種種苦痛，都是隨著三毒貪瞋癡等煩惱的支配，在造作種種的惡業，從來 沒有寧息過。 飲苦(指的佛教三苦、八苦)食毒(指的是三毒貪嗔癡和煩惱)： 這句話是以“飲”和“食”對人的重要性來比喻日常生活。說明人們每日受苦造業 從未間斷。 「八苦」即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五 陰熾盛苦。佛教中有時又把苦分為三類 ：
苦苦：是我們生活中感受到的各種痛苦，如上述八苦。
壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並非 真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們饑餓時想吃，吃飽了就覺得 快樂，但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？世間上一切通過欲望得到 的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由於我們的認識與 世間的事實——行(遷流變化)，相違背，因而就有了行苦。
台大生化博士江晃榮著作： 《恐怖的 10 大黑心食品添加物》。內容描述為了滿足人們口腹之慾，市面上有許多 食品廠商，製造種類繁多危害人體的人工化學添加物、造成眾多食品重大食安事 件。
《佛說彌勒大成佛經》：五欲不淨，眾苦之本。(財、色、名、食、睡) 俗話說「禍從口出」 「病從口入」 ，我們會變成輪迴種子，造成很多的罪，從哪裡來 的呢?從「口」亂說亂吃來的，講話不負責任，吃東西吃得過份了，很多你不該吃 的你吃了，因此造罪吃苦了。 現今「新型冠狀病毒」—COVID19 大流行，危害全球。其源頭可能是因食用野生動 物惹出來的禍。站在美食誘惑的前面，赤裸裸地考驗一個人的定力！這可不可以看 出修道功夫?這是不是也可以說：修道要落實在日常生活中? 回頭看看《無量壽經》所說的，確確實實是飲苦食毒，未嘗寧息。
二. 自性是佛性，本自具足 (一)「何期自性，本自具足」語出六祖《法寶壇經》行由品第一 黃梅東禪寺弘忍
1. 惠能一聞經語，心即開悟，遂問：『客誦何經？』 客曰：『 金剛經。』
2. 祖問曰：『汝何方人?欲求何物？』 惠能對曰：『…惟求作佛，不求餘物。』 祖言：『汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？』 惠能曰：『人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？』
3. 惠能曰：『惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和 尚教作何務？』 祖云：『這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。』
4. 惠能偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』… 祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：『亦未見性。』 眾以為然。
5. 乃問曰：「米熟也未？」 惠能曰：「米熟久矣！猶欠篩在。」
6. 祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍不令人見，為 說金剛經。---密傳。 至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。 遂啟祖言：『何期自性本自清淨 ！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！ 何期自性本無動搖！ 何期自性能生萬法！ 』 (二)自性要自度—自性是靈性，自性是良心、道德的自發。 惠能曰：『迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正， 蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。』 一貫道真正的傳統精神就是「性理心法」。 吳靜宇老前人開示：何謂性理心法？性理心法叫一貫。求道以後，用這個「一」 (性理心法)來貫通一切，用上天給我們的天賦良心來盡己心，叫做「忠」。用上天 給我們的天賦良心來推己及人，叫做「恕」。
一貫於人，人就有性理，受明師一指點的地方就是靈性的所在。腦原是人體的 主宰，求道以後，靈性為主宰，腦降一級變為工具，讓靈性來支配腦。 明師一指若能常住於心，則能降伏妄想，當做的一定做，不當做的一定不做(義)， 千德萬德由此生發，用之不盡，這叫「一以貫之」。
1. 儒家孔子以「仁」代表「道」，「仁者，人之安宅也。」--「靈性之所在。」
(1)《論語》： 顏淵問仁，子曰：「克己復禮，為仁。」 「目」=方法：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 子曰：「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」 (世尊在靈山會上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：『吾有正 法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」 ) 中心思想：夫子之道，忠恕而已矣!
(2)《大學》： 「明明德」代表忠–盡己之心，光明你的靈性。 「親民」代表恕–推己及人；我得道，你也得道。 「止於至善」指良知自性處。
(3)《中庸》： 子思「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」 致中和，天地位焉，萬物育焉。 中庸三綱領：天命(上天賦於人)之謂性(本體明德靈光)， 率性(依循天理良心)之謂道， 修道之謂教(仁義禮智信等德用教化)。--內聖外王之基本工夫。
(4)《孟子》： 「仁，人之安宅也 ;義，仁之宜路也。」 仁：人之善德核心。義：人之當然行為。
2. 老子：「吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」 (儒家孔子亦可謂有三寶，一曰人，二曰禮(義)，三曰溫良恭儉讓。) 《道德經》：「無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，有欲以觀其徼。」 無欲觀妙，有欲觀徼，妙在自己身上，我們這個地方。 徼在事物之間，這件事做的完全合理，合理就做，不合理 絕對不做，都是徼。(儒家:仁、義) 道家老子：「見素抱樸。」用樸涵蓋一切，不著住一切名相。 儒家孔子：「七十而從心所欲，不踰矩。」 守「矩」，守分寸，守禮(樂)。 道家講究心境和心物相應，把天地萬物渾為一體，是一個 整體東西。 儒家講究盡己之性、盡人之性、盡物之性，方法雖不同，但相同點是天人合一。
(1)《黃帝陰符經》 ：「觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌……。」 觀照宇宙自然法則，掌握自然規律運行，無為而為，動靜結合，天人合一，性 命雙修。宇宙自然界有木火土金水五行相生相剋的破壞力量，就如同人身體的口、 眼、耳、鼻、舌等身體器官變化和自然界息息相關。洞察領悟這種關係的規律，奉 行以天道為人道的法則，這樣人就能夠使之昌盛了。
(2)春、夏、秋、冬、土王五賊；在人身上可轉化成木、火、金、水、土。 四情：喜是木，怒是金，哀是水，樂是火，要用本性土王來管制於無形。 這四類情緒分屬陰陽，西醫講交感神經、副交感神經，中醫講金木水火土、陰陽。 陰陽不調是病態，陰陽失和也是病態。
(三)自性本自具足，良心道德本自發，為何眾生仍迷，仍輪迴 ? 佛教有一句話叫「轉識成智」，但世人卻都是運用識(識神用事)，而不知道用智。 什麼叫作識？識：萬事萬物的表面認識。 (八識: 眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶) 何謂表面認識？一切萬事萬物，有形有象的我們認識它，再深入一層 它有什麼用？只知當然、不知所以然。
什麼叫作智？智：事物真理之深入。
5 四智 : 「成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。」探索不是 表面認識，而是深入它的真理。 探索這個不是表面認識，而是深入他的真理。人在「識」方面有餘， 所以我們變成一個輪迴種子。「智」方面不足，所以我們不能回家。 吳靜宇老前人開示 ： 「八個兄弟一個痴，只有老六最伶俐，五個門前作買賣，一個後房作主理。」
摘錄吳老前人闡釋「轉識成智」專題中部分內容
八個兄弟一個痴，「 末那識」最愚痴。何謂痴？沒有自主性！兩邊倒，隨風倒。 前五識有自主性，我看就是看，聽就是聽，吃就是吃，身體接觸就是接觸涼的、熱 的、軟的、硬的我知道。人的任務辦完了，我們應當身體去大地，氣回去大氣層， 靈性回理天。結果物質(身體)回去了，氣回去了，靈性沒有回去！是什麼原因呢？ 在這個地方「意」、腦作用。--老六最伶俐。 為什麼產生「意」？身體本來是一個工具，真正主人翁是「靈性」，這個工具統轄 管理這五色根，眼、耳、鼻、舌、身，眼睛看實際不是眼睛看，裡面有視覺神經， 耳朵裡面有聽覺神經。眼、耳、鼻、舌、全身，都是由神經方面傳達到腦，腦是神 經中樞。人腦也像電腦你不輸入他是空白，你進入什麼?裡面儲存什麼?就像電腦按 鍵一按就出來了。 一般人在物欲方面拼命的追求，沒有止境，腦就是這樣子。在眼、耳、口、鼻、身， 在門前做買賣的這幾個，傳送給腦，讓腦有記憶有儲存，眼睛傳送給腦，然後再從 腦反射給眼睛，就危險了，好看，願意看，多看，拼命看。好吃，願意吃，拼命的 吃，這個時候，本性如果不光明的話，不保持原狀的話，腦(意)作主，拼命的追求、 拼命的滿足。這個本性就變成被覆蓋，結果他腦作用擴大，變成意識是人的主人翁 和眼、耳、鼻、舌、身在交流，方向就是從意識，傳送到末那識(傳送識)。
這個第七識叫「末那」叫作「傳送識」 。 「末那」沒有自性兩邊倒，若從腦所作的事 過來的時候，是經過這個路線和身體有關係，「身」有關係於是就是有了「我」就 產生一個「我相」，我想看、我想聽、我想聞、我想吃、我想做某件事，這個「我」 是「身體」而不是「靈性」。 有一個後房作主理，是「第八識」。 「第八識」是什麼？是你的靈性，外面還有一層，外皮包著你，誰給包的？你的前 生，不是上天下來的，你在輪迴而來的。 第一次降生時沒有外層，到以後因為我們自己都糊塗了，為什麼不回去？這就 是無明一動，變成輪迴種子。 總而言之，那個時候你走錯了路，這條路回不去了，有生有死，死了再生，前 生帶來的東西，帶來的什麼東西？你前生做的業種子，有善種子和惡種子，有善惡 的分別，本來靈性沒有善惡，靈性不講善惡。
三. 免疫力(免疫系統)本自具足
(一)人體的免疫系統本自具足。 陳昭妃博士講座：免疫系統涉及不計其數的細胞、特殊物質及器官之間的高度紛繁 複雜的相互作用。它隨時處於戰備狀態，能夠預防疾病，並能明確地知道應該什麼時 候、在哪裡、怎樣採取適當行動摧毀入侵的物質，而不會傷害人體其他細胞。任何藥 物也無法取代人體內與生俱來的、兼具防禦和修復雙重功能的免疫系統。免疫系統的 兩大功能： (1)清除的功能：清除體內各種各類的垃圾。
(2)抵抗疾病的功能：例如一個病菌，或一個細菌侵入我們體內，我們的免疫系統會產 生各種各類的武器來把這些疾病清出去。
免疫系統裡有幾個重要的器官：
(1) 「骨髓」生產各類細胞，會被送到胸 腺裡。
(2) 「胸腺」就像一個訓練營，兒童時期， 沒有訓練出足夠的軍隊，所以很容易 胸腺腫大。當人長大以後，訓練出一 批“軍人”後，胸腺慢慢萎縮下來， 但並不表示它沒有功能了。
(3) 「扁桃腺」也是免疫系統的一部分， 不應輕意地被割掉。
(4) 「脾臟」裡面有很多
B 細胞，產生各 類抗體。當人感冒或小孩注射疫苗以 後，脾臟會稍微地腫大，這是很自然的現象，它是在拼命地生成武器來抵禦外來的 敵人。
(5) 「淋巴」就像一個過濾器，將所有的敵人集中起來，然後免疫細胞就會將其消滅。 所以，感冒時淋巴摸起來會硬硬的，這說明身體裡的免疫系統正在打仗，感冒過後， 就會自然而然軟下去了。
(6) 「盲腸」是免疫系統很重要的一部分，抵抗下腹部各種各樣的感染。
(7) 「血液內的免疫系統」 ：所有白血球都是免疫細胞，可分為兩大類：
1.T 細胞。
2.B 細胞。（最重要的功能在於產生各種各類的抗體）。抗體就像軍隊裡的武器、子彈、 炸彈。一旦敵人出來，我們就會產生這種抗體。最重要的是這個抗體是認得敵人的， 一旦他認得這個敵人以後，它就會一直追，一直追，直追到把這個敵人摧毀掉，只 要讓此免疫細胞碰上敵人，而其形狀就可像一把鑰匙，可以插入這個敵人，這個敵 人就可以被毀滅掉。當我們把這個敵人毀滅掉後，我們的 T 細胞便把死亡的細胞、 細菌清出去。 免疫力(免疫系統)本自具足，為何病毒、細菌或骯髒的東西侵入人體，仍然造成 人們有許多疾病呢 ? 今天每一位科學家都認為免疫系統的功能才是我們得到真正健康的一把鑰匙。99% 的疾病都是免疫系統失調所造成的。只要我們免疫系統健全，就可以抵抗所有的疾病。
(1) 免疫系統下降：易得各種各類的感染性疾病(如感冒、過敏、慢性疾病、癌症)。
(2) 免疫系統其中一個武器產生過多：易得各種各類的過敏性。比如說：呼吸系統過敏、 皮膚過敏。 (3) 自身免疫系統失調到已認不清誰是自己，誰是敵人：容易得到各種各類的慢性疾病， 例如關節炎、風濕病、肌肉萎縮症、老年癡呆症、肝病、腎臟的萎縮、紅斑性狼瘡。
(4) 還有其餘的疾病跟免疫系統是無關的，如基因、遺傳性的疾病。 (二)提升免疫力(加強免疫系統功能) vs 維持平衡、穩定免疫細胞功能。
1. 提升免疫力—科學醫學說法(加強免疫系統功能)的好方法：
(1)給與人體營養，使身體健康可以對抗病毒。
A. 營養來自於完整的食物： 吃完整的植物蔬果：如吃葡萄吃籽吃皮再吃果肉，原生種奇異果和原生種香 蕉可以連皮一起吃(綠皮香蕉)，許多蔬菜根莖葉都可以食用等。 吃多種類的植物蔬果(每天吃 15 種以上各種不同顏色)，才是代表著營養。 人如果比較喜歡吃蔬果，少吃肉類，就會比較健康。
B. 吃對的東西： 真正對身體好的東西是老母所生天然的食物，而不是加工食品。 真正對身體好的東西是酸的、苦的、澀的→讓身體變鹼性。而不是甜的→讓 身體變酸性。 五味入胃，各有它所喜歡的臟腑。即酸入肝、辛入肺、苦入心、鹹入腎、甘 入脾。調整好心情，五臟六腑才能健康。 《黃帝內經》 ： 「怒傷肝，喜傷心， 悲傷肺，憂思傷脾，驚恐傷腎，百病皆生 於氣。」
(2)保持平靜的心情。 因為一旦有壓力或生氣、緊張，半小時以內身體免疫功能就會下降 (磁場振動頻率 低於 200) 。(心疾產生身病，有諸形於內必形於外) 《中庸》：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」 大學五步功夫：知止(止於至善)而後有定，定而後能靜、安、慮、得。 如各宗教及各種經典、琳瑯滿目的書籍，都在教人如何定、靜的方法。
(3)適當的運動和休息。 生活壞習慣和不正常作息，會造成免疫功能衰弱失調。 除了要經常與自己的身體對話溝通，讓身心性一體和諧 無礙。還可曬太陽。 赤腳踩地，善用老 免費的療癒--接地氣。 運動出汗排毒也是好方法。 運動原理：內運外動，靜中動，動中靜。 80%疾病來自發炎。體內過多自由基擾亂人類正常的電 生化反應。大地是最好的醫生，修復體內抗氧化系統， 對抗自由基。陰陽調和(正副離子調和)。
A. 適度運動可以增加免疫細胞的活力。每天適度運動， 如慢跑、散步、打太極拳、游泳、騎腳踏車等，就 可以讓免疫系統處於最佳狀況。息養(文、武、龜 息)吐納調息、坐禪(放鬆，保持最舒服狀態，與姿 勢無關。)每天一至二小時，保持恆心和毅力。 過度運動，以及過長的運動時間，皆會使抵抗病毒與癌細胞的自然殺手細胞減 少，讓免疫功能變衰弱。
B. 維持好的睡眠習慣和足夠的睡眠有助維持免疫力，但若因睡不好而服用安眠藥， 則會讓免疫力下降。要睡對的時間(子午流注的規律)。
《黃帝內經》 ：「凡十一藏皆取決於膽。」全身氣血取決於膽氣生發。子時 23:00—01:00。 《素問・五臟生成論》 ： 「故人臥血歸於肝。肝受血而能視，足受血而能步， 掌受血而能握，指受血而能攝。」丑時 01：00〜03：00 睡得越深肝血回流 效果越好→肝血才能推陳出新，運行排毒功效就越高，肝是人體最大的解 毒器官。 寅時 03：00〜05：00 是陽氣的開端，人體氣血由靜變動，這時全身器官都 要休息，因為人體從靜到動的轉化，一定要通過深度睡眠來完成。只有這 樣，肺才能合理地分配氣血到所有的器官。 《黃帝內經》 ： 「肺者，氣之本。」
2. 維持平衡、穩定免疫細胞功能：科學醫學結合哲學和農學說法 目前對治病毒大都是以藥物殺生，醫學專家和科學家需研究出疫苗抗體預來防消滅 病毒。但是萬物皆為子代，病毒會變異變種來因應，產生抗藥性或副作用。 中道之醫黃東榮醫師提出以性命雙醫結合科學、醫學、哲學、農學來論述，加上道 學精氣神合一，求醫也要求己，以維持平衡和穩定免疫細胞功能。360 圓。
(1) 《道德經》：知其白，守其黑，為天下式。 宇宙和諧全在陰陽調和。如太極般平衡穩定：陰中 有陽，陽中有陰。 白：是人所共望光明世界。光明順境好拼命謀求， 引出縱情肆慾和不知足之病態。如：美好衣住、 美食。 黑：甘居晦暗。不是不貪愛，唯恐失了節制，沖昏 常德，所以變甘心自居知足的晦暗地方。向外 不與世人爭浮華，內心不受名利擾亂，更不受 財色誘惑。 超然知足的境界，成為天下之楷模，從太極復歸無極之最初原態。
《道德經》知其雄，守其雌，為天下谿。 (先經本體之調節權衡後再發心。百川匯集於深溪。) 雄：雄心，大氣魄大志向，人生行為。(志氣萬千與人爭雄， 事業可能有所成就，但在理路上很容易流成濫觴不拘。) 雌：靜體，蘊孕萬行知本體，人類固有之本性。 先經本體之調節權衡後再發心，發出來雄心和行為 將完全是合情合理的正態。 領悟萬物生成的普遍模式，時時以該事物本源來判 斷未來走向—最接近道的自然規律和模式。 水的三態：液態、氣態、固態 E=mc²（即質能等價)物質不滅定律 一體有兩面：黑白、陰陽、好壞、善惡…等，宇宙和諧全在陰陽調和。 如太極般平衡穩定：陰中有陽，陽中有陰。
比如對於現今疾病之治療調理，不能單方面僅靠藥物殺病毒，恐會有抗藥性和副作 用產生。也不能只用微觀、點見的醫學科學重實驗，以數據量化來評斷效益，更要有 宏觀、全見的哲學重推論，以整體質量來判斷。 如能配合食用自然農耕所生產充滿生機、元氣，真正有營養之蔬果食物(不噴灑農 藥不施化學肥料之有機栽種法)對身體更健康，效果更好。因為自然農耕蔬果會產生天 然植物化學素，尤其是經過日曬、蟲咬、風吹雨打、閃電雷擊所產生的二次代謝物， 可以讓身體細胞充滿元氣和能量，能夠真正讓身體細胞消化、吸收、轉化、利用、排 除。 除了營養、食養之外，能量形式是 360 全面配套的圓，更要加上息養(呼吸鏈之吐 納)，以吸收大自然養分。
(2)體悟四大一中的妙用：平衡、穩定免疫細胞。
(頭、身體、季節、方位、五常、五行、五臟配五腑) 頭頭是道四大一中。
(身體四大假合假我，一中自性靈性真我) 身體區分四大一中：以肚臍為中劃十字，四肢分成右上左上，右下左下等四大。
季節區分四大一中：春、夏、秋、冬、土王。 方位區分四大一中：東、西、南、北、中。
活用道德四大一中(五常)：仁 禮 信 義 智
活用五行四大一中(五行)：木 火 土 金 水
活用五臟四大一中(五臟)：肝 心 脾 肺 腎 (陽) 五腑 ：膽 小腸 胃 大腸 膀胱 (陰)
四. 師者，所以傳道、授業、解惑也。--實證者得之。 韓愈《師說》 ：師者，所以傳道授業解惑也。要能夠福慧雙修，要能夠修道行道並 行，內聖外王兼顧以實證者。 儒：至聖先師孔子「身體力行，文武雙全」，刪詩書、訂禮樂，展現智仁勇大無畏精 神，為實現理想不畏艱辛周遊列國，學生及後人記述其言行《論語》。流傳後世。 釋：佛教教主佛陀，為解脫生老病死的人生大事，放棄富貴王位訪明師苦修，於菩 提樹下悟道，身體力行托缽乞食，示現眾生平等精神及忍辱基本修行方法，說 法四十九年，後世弟子集結，整編形成各說法階段佛教經典，流傳後世。 道：道家和道教始祖--老子，思想核心是樸、素，見素抱樸。政治主張無為而治， 不言之教，講究物極必反，性命雙修，不與人爭，天人合一。《道德經》是至今
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全球文字發行量最多的道家經典。 觀看吳靜宇老前人著作：浮生餘夢。內容闡述前人從小受父親身教的影響，求道後 的人生改變，歷經幾次生死關頭，在香港艱困時期，仍堅持修道人志節，正確的修 辦理念，並謹記前輩「興毅心燈盡付汝身」重責大任，讓「興毅重光在寶島台灣」。 身為興毅後學的我們更當負起責任，「士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任， 死而後已，不亦遠乎 ?」努力傳承吳老前人遺命--正法盡量延長。 以上聖賢都是立德立功立言的仁者，也是修道行道並行實證的師者。
五. 結論： 真我(靈性良知)自性本具足，假我(人身軀體)免疫系統亦本自具足，後學們也當學 習效法實踐以上聖賢，要能夠展現實力，真正落實做到。 行善要趁早(把握當下)—內心自性下功夫(覺悟真我自性、假我免疫力本自具足， 不為人心識神迷妄所惑，借假修真，努力修辦道。這就是行善要趁早的真義) 為善不欲人知(一以貫之)--二六時中默默實踐(凡事豫則立，將時間、金錢、精神 平均分配在先後天最有意義和最有價值的事情上。這就是為善不欲人知的真諦。)
==========================《班前影片導言》=============================== 【註:本影片很有意義，但是其版權已捐給貝加莫醫院，YouTubu 依據點閱率捐款給醫 院做醫療專款，所以請各位大德自行在 YouTubeu 下載，也是響應創作者的善舉。】
影片【Roby Facchinetti - Rinascerò, Rinascerai】 影片中記錄著美麗的義大利風景、堅守岡位的醫護人員、以及當地的純樸的人民。義 大利是這次病情相當嚴重的國家，一位在當地出生的 72 歲歌手羅比，因為在電視上看 到貝加莫小鎮成為重創的災區，心裡有許多難以言說的痛苦，最後，化悲憤為力量， 譜寫這首「重生」(Rinascerò)，創作音樂的版權捐獻給當地醫院。歌詞中寫道：「本 來活在清新的空氣中，我們面臨此生最大挑戰，但是我要重生，你也要重生。」疫情 過後，風景依舊，人也依舊，我們要重生，可以慷慨激昂的繼續活下去。
和諸位前賢共同勉勵： 秉持彌勒祖師發慈悲心，不忍食眾生肉的因緣愿行。大家都能 夠發大愿努力開荒、弘道，宣導彌勒祖師慈心愿行，正法薪傳。 轉移、影響全球性的茹素飲食風氣、觀念，並且能教化人心、挽 救世界清平、觀照全球飢餓、能源危機和氣候變遷等至關重要的 課題。
==========================《班前影片導言》=============================== 【註:本影片很有意義，但是其版權已捐給貝加莫醫院，YouTubu 依據點閱率捐款給醫 院做醫療專款，所以請各位大德自行在 YouTubeu 下載，也是響應創作者的善舉。】
影片【Roby Facchinetti - Rinascerò, Rinascerai】 影片中記錄著美麗的義大利風景、堅守岡位的醫護人員、以及當地的純樸的人民。義 大利是這次病情相當嚴重的國家，一位在當地出生的 72 歲歌手羅比，因為在電視上看 到貝加莫小鎮成為重創的災區，心裡有許多難以言說的痛苦，最後，化悲憤為力量， 譜寫這首「重生」(Rinascerò)，創作音樂的版權捐獻給當地醫院。歌詞中寫道：「本 來活在清新的空氣中，我們面臨此生最大挑戰，但是我要重生，你也要重生。」疫情 過後，風景依舊，人也依舊，我們要重生，可以慷慨激昂的繼續活下去。
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