p144 功成身退
日本和俄羅斯發動日俄戰爭時，日本乃木大將不但把兒子送上戰場，而且不幸陣亡了。當日本戰勝，凱旋回國時，東京發動萬千民眾到火車站歡迎，但當所有的有功官兵都已到達，就是不見乃木大將，原來乃木大將在大眾迎接的前幾個小站就下車了，並且自此以後，他以後半生的時間到陣亡將士家中，一一向家屬道歉。他認為勝利不是他一人之功，所謂「一將功成萬骨枯」，成功是屬於所有陣亡將士共同成就的，所以他功成身退，功成不居的行儀，引為佳話。
現代人不想建立蓋世的功勛，只想投機取巧，只想靠運氣，無功而得。過去古人是無功不受祿，現代的人是恃功而驕，只要有一點小貢獻，就希望獲得賞賜，就想邀功。
過去的一些將領，像張飛跟其他武將經常爭功不下，好在有諸葛亮居中調和。民國初年，軍閥割據，劃地稱雄，挾功求賞，不以國家大局為重。
有的人在家庭裡、在社會上功成不居，反而有人緣，受人愛戴；有的人爭功要賞，反而給人看輕。所謂功勞、貢獻，都應該是眾望所歸，如果有功的人，能夠待人謙虛，不居功、不傲慢，在功成名就的時候，自謙、自卑、自下，則更為可貴。
國父孫中山先生革命成功時，已經登上總統寶座，但他衡量時局，仍然讓位給袁世凱，此種功成不居的偉大胸懷，所以後來成為中華民國的國父。
自古以來像這一類的開國元勛，能有此節操的人，如美國的華盛頓當了第一任總統，他不以為國家是他的，所以他能夠把國家的主權交給人民。又如第二次世界大戰時，英國的邱吉爾領導盟軍作戰，也建立了不世的功勞，但戰爭結束後，他雖然本身是保守黨，不但沒有趁機打壓工黨，反而讓兩黨互相制衡，領導國政。
古代的張良，漢高祖靠他打下天下，當有了天下之後，張良提早潔身引退；春秋的范蠡幫越王勾踐復國，當功成事就之後，他反而引退去做陶朱公。但也有的人邀功未得而怨恨在心，一直不能平復，如晉文公時的介之推，就因為沒有得到一官半職，而殉身於綿山。
一個國家的元首，是多少人們在背後支持而成就，一個公司也不是董事長一個人便能成就整個事業，也是需要靠很多人的努力。如《金剛經》說，佛陀度盡一切恆河沙眾生，而實無一眾生可度。這是大菩薩不居功的精神。此種功成不居、功成身退的精神，也只有這許多聖賢的偉人了。
二○○二年八月十二日刊於《人間福報》
〔道德經〕第二章：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫惟弗居，是以不去。」 意思是說自然生養萬物而不據以為己有；無心施為而不自恃以為有德；覆天載地，刻彫眾形，不自居功。正因自然所作一切皆出於無私無欲，不為已，不望報，不求功，反而使自然常居有功的地位，無人能抹殺其功德。
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