題目：學會因果法則 勿妄惡(107年9月全家福班)
後學：林惠娟
一、前言：
我們每天張開眼睛所能看到的、做到的，每一事一物都不能脫離因果律運行的軌道痕跡。人類自古以來一直都活在因果律之中，《三世因果經》：欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。
前世之因，今生之果也，今生之因，是來世之果也，因果不了，生死難解脫。今生能求得無上大道，讓我們能明白因果法則並能行功了愿來了冤愆，確實是三生有幸，祖先庇佑，佛緣深厚。
二、何謂因果？
因果：因、緣、果、報。
因：萬物萬事之主體、動機，如：農夫播種的種子。
緣：湊成的助力。如：農夫播種後，生長過程中必需的助緣，如：空氣、水份、日光、土壤……等。
果：由因緣和合而產生的東西。如種子播種後，經過生長過程的助力後所形成的結果。如：農夫播種蘋果種子結成蘋果果實。
報：對造因者的思想行為所得的報償或回饋。如：種植收成歸農夫。
由此原理可知，因緣會合才會產生果報。行善得福報，行惡得苦報。行善是「因」，福報是「果」；行惡是「因」，苦報是「果」。「因能生果，果必有因」是一定的道理。
有了「因」後，還須要「緣」來會合促發，才能產生「果」。「因」譬如種子，「緣」譬如土壤、水分、空氣、日光，這些都具備而且會合之後，種就發芽、成長而結出果實。若缺乏「緣」的配合，種子仍是種子，不會自己變成果實。不過種子仍舊存在，只要有一天，「緣」來促成，仍可成長而結「果」。
俗語有云：「種豆得豆，種瓜得瓜」，「一分耕耘，一分收穫」，「人有善願，天必從之」。
三、對於三世因果、六道輪迴生死苦痛，我們是否相信並心生佈畏？
例如：梁武帝超拔郗氏皇后之故事。惡因必感惡果，現在犯罪心不除，必墮惡道輪迴，鬼、地獄牛馬等。如梁武帝有一天晚上睡不著，遊於花園涼亭，忽然見到一蟒蛇，蟒蛇口出人語告之：「皇上，我是皇后郗氏，因不信因果道理，身受毒蟲之苦，故來找主拔救。」武帝問誌公原由和如何拔救呢？誌公禪師回答：「郗氏不信道理，嫉妒六宮，又不信因果，廣造惡業，故投胎蛇身。可請高僧建道場，並禮懺誦經，便能救之。」武帝遂建道場，且引郗氏來，醜惡驚人，法會結束，郗氏超拔升天立雲端感恩。(《梁武帝問誌公因果經》)
故佛經云：「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
四、對於自己犯錯，是否深起慚羞己罪骯髒，愧對不起他人，想要痛改前非？
例如：在釋迦牟尼佛出世時，有一貧窮老公公已活到200歲，眉生秀毛，耳出於頭，齒如齊貝，手過於膝，面貌看起來似有好相，但見其貧窮辛苦衣不蓋形，五體裸露腹恒飢虛。心中常納悶，不知道自己的命運為何與人大不同，又貧窮又長命，一心求見佛給予解答，經過十年千辛萬苦終於見到並請示佛，佛告訴他說，在很多世前，你為豪強大國明慧王之太子，平時傲慢、斂財，不知布施，有一貧寒比丘名靜志，從遠國來前往乞求法衣，你起心傲慢、斂財並戲弄該比丘，不供養法衣，甚至不施齋飯，並限制其行動七天七夜，以至比丘饑渴困窮氣息將無，你聚眾觀看以為樂，因賢德大臣勸告說，不供養比丘就算了，不可再加輕視限制其行動而造罪。後放比丘驅逐出國。不巧，該比丘未出國界十餘里中，遭逢饑餓土匪賊欲殺來吃，你聽到該消息後率軍隊救其命也。救比丘命得長壽，令比丘饑餓窮困心慳貪故得貧窮困苦！貧窮老人請求作沙門侍佛，佛許可之，身體氣力恢復強健，耳目聰明，即得上慧入三昧門。該靜志比丘就是彌勒菩薩之前世。（《貧窮老公經）
故《周易．繫辭下》：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」
五、我們是否常常對仙佛真心尊敬禮拜，並想要道中學習禮節了愿，以功補愆？
例如：屏東縣張老太太回陽清口了愿的故事。在屏東縣滿州鄉永靖村住著一位七十九歲的張春菊老太太，其子柯文和夫婦修辦道三十餘年，為人處事圓融通達，堪為道中模範，曾因出國開荒，不惜被糖廠解僱，虔誠感天，而張老太太不肯持齋行道。民國七十七年九月張老太太因病住進恆春基督教醫院，經醫師宣告無效，家人遵從習俗，安置自家大廳等候斷氣，最後於農曆七十七年九月二十四日夜十一時三十分氣絕。但依然留守在側的柯文和，在凌晨一時四十分的時候，竟發現張老太太死而復生。柯文和問母有何心事未了，張老太太以微弱的聲音告訴子媳：「她曾至一雙叉路口徘徊，最後選擇一條很光明的道路，往前走之後，看見一間非常堂皇莊嚴的佛堂。裡面有一長者問她：『會不會三寶？會不會禮節？有沒有清口？』」這時張老太太才頓悟子媳勸她行道持齋的真諦，悔不當初！幸好 師尊老大人慈悲，遂命令一位仙童送張老太太回家，並交待她陽壽已盡。其子柯文和跪求 上天慈悲，願意代母行功延壽，好讓母親有機會清口了愿。經一段時間張老太太漸漸好轉，再送醫院治療恢復正常。又經一個多月，得點傳師恩准，清口了愿，並復習三寶，學習禮節。如此再經三個月，於農曆民國七十八年三月初六歸空。延壽五個多月的張老太太，在出殯三日後，曾托夢給她的媳婦盧蓮妹，說她已經重返天庭，但在九九紫陽關無法唸出十條大愿，又沒行功立德，實在有愧引保師慈悲救渡之恩。如今唯靠兒孫行道助她返回故家鄉。(《78興毅青年自強聖會手冊》)
所以我們每天要勤獻香，守十五條佛規十大愿，有機會多了愿，真誠改過自新，祈求 彌勒祖師加被護庇，必能同註天盤。佛告優婆離云：「若善男子、善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業，速得清淨。」(《佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經》)這是佛陀教導我們如何向 彌勒祖師懺悔改過之法要，我們有罪過錯，不要害怕去改它。我們應該知道有罪一定要趕快懺悔，懺悔能讓我們的心安樂，不懺悔罪會愈來愈更深，洗去舊的罪過錯，重新做個有道的好人才。所以我們要深深了解因果，現今罪業痛苦，乃過去自己所造的，不怨天，不尤人，並慚愧羞恥自罪骯髒，愧對不起他人，進而能從此痛改前非，永不復作。更加勤奮來佛堂多行功多了愿最好。
六、因果與我自身的關係：
菩薩畏因，眾生畏果，去十惡，行十善。古諺語云：「善如青松惡似花，青松泠淡不如花，有朝一日嚴霜降，只見青松不見花。」又太上老君曰：「吉人一日有三善，語善、視善、行善，三年天必降之福；凶人一日有三惡，語惡、視惡、行惡，三年天必降之禍。」(《太上感應篇》)
(一)去十惡，不造惡因，勇於懺悔改過。
身惡：殺生、偷盜，邪淫(男女之間有不正當行為)。
口惡：妄語、惡口、兩舌(挑撥離間)、綺語(沒有意義的話如政治笑話)。
意惡：貪(慳吝不捨)、瞋(恨怒)、癡(對真理不清楚)。
六祖大師云：『弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染，從前所有惡念
愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。從前念今念及後念，念念不被
憍誑染，從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等
，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，
願一時消滅，永不復起。』這是六祖大師教我們的『無相懺悔』，滅三世罪，令得三業清淨。一切都是我們的自性是否清淨為重點，愚迷、憍誑、嫉妒都是惡心，我們修道人應該盡力去革除之。
(二)行十善，眾善奉行，積極行功了愿。
身善：救生、布施，戒淫。
口善：誠實語、柔軟口、調和言、正直語。
意善：不淨觀戒貪、慈悲觀無瞋、因緣觀生慧。
《性理題釋》：「德者，得也，行功即立德。凡抄善書，立佛堂，廣勸化，多開荒，宣揚道義，啟發人智，化人成道，均是行功。外功圓滿，內功隨之而圓。」這就是仙佛教導我們如何行功佈德的要領，簡單的歸納之，即是三施並進，堅定我們得道心聖業。
七、結語
古諺語云：「為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌
為惡必殃，為惡不殃；祖宗必有餘昌，昌盡必殃。」
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