苦中作樂
縱使心中埋怨，但身體仍遵循打板作息，就在看似重複的課程與動作中，我一點點撕除不良印象的標籤，貼上新的。
這是一所短期進修學校，提供免費食宿；早晚課是音樂課，維那聲音真好聽，每次輪她獨唱我特別陶醉，而眾人齊唱時，迴盪於大殿的歌聲宛如天籟，若有宗教合唱比賽，我們肯定前幾名；八式動禪是瑜珈課，有英雄式、拜日式和樹式；經行是體育課；出坡是課間打掃；小參是精緻的家教班；師父開示是綜合倫理課；最核心的禪坐是什麼課呢？我一直想不出來，或許教育體系中缺乏這類課程，才養成心力脆弱的我。
大抵是先前臉太臭，第二回小參時，法師說：「妳終於會笑了。」剛去小參報到，確實有點逃避打坐的偷懶心態，但當身心不再抗拒環境後，我開始與法師討論遇到的種種問題，像從放牛班學生一躍成了用功的好學生。
整天的作息是由一炷一炷香連接而成，每炷香都是攝心的訓練：動禪、拜佛或慢步經行，意念放在肢體移動上；快板曲調的佛唱，需極專注且留意換氣才不會出錯；自然經行用的是默照法門，看到所有的景象不生起第二念；立禪、排隊時可安靜數息；吃飯時專心咀嚼口中食物，睡覺時身體和腦袋一併放鬆。
我發覺，當粗亂的心調得微細，即可在反覆練習中將每個項目做得更好。所謂的「做中學」就是如此吧。
註：維那是帶領與會大眾梵唄唱誦的法師
降伏其心
記得很小的時候，我即發現了「煩惱」這件事。求學時期，成績單上老師給我的評語常是「品學兼優」「聰明用功」「多才多藝」……有一次拿到的卻是：「健康欠佳，較易煩惱」，令我十分難忘。
一直深信，好好努力學習，長大後就有處理煩惱的能力。但教育增長了我的知識，讓我擁有眾人欣羨的好成績、穩定的工作、美好的婚姻、一雙可愛的孩子、市區的公寓、還可常四處旅行……即便如此，我仍常為情緒起伏所困，面對老病死的時刻，僅能任由散漫的心性在苦海裡打滾。
深知打坐之不足而開始接觸佛經。佛陀說：煩惱的根本來自無明，人們以無常為常，以苦為樂，以不淨為淨，以無我為我。家庭社會的教導是不停的追求，卻使我對自己、他人、生命、世界有了錯誤的認知。顛倒的，其實是平日所處的世界，若以固有方式繼續人生下半場，煩惱只會愈來愈難解。
初讀到金剛經中的：「應云何住，云何降伏其心。」再往下讀到：「應無所住，而生其心」當下備感震撼，原來我的問題，及我想要的答案就在佛經裡。
照片取自https://www.ddm.org.tw/news_in.aspx?siteid=&ver=&usid=&mode=&mnuid=1222&modid=5&nid=5007&noframe=
苦中作樂
縱使心中埋怨，但身體仍遵循打板作息，就在看似重複的課程與動作中，我一點點撕除不良印象的標籤，貼上新的。
這是一所短期進修學校，提供免費食宿；早晚課是音樂課，維那聲音真好聽，每次輪她獨唱我特別陶醉，而眾人齊唱時，迴盪於大殿的歌聲宛如天籟，若有宗教合唱比賽，我們肯定前幾名；八式動禪是瑜珈課，有英雄式、拜日式和樹式；經行是體育課；出坡是課間打掃；小參是精緻的家教班；師父開示是綜合倫理課；最核心的禪坐是什麼課呢？我一直想不出來，或許教育體系中缺乏這類課程，才養成心力脆弱的我。
大抵是先前臉太臭，第二回小參時，法師說：「妳終於會笑了。」剛去小參報到，確實有點逃避打坐的偷懶心態，但當身心不再抗拒環境後，我開始與法師討論遇到的種種問題，像從放牛班學生一躍成了用功的好學生。
整天的作息是由一炷一炷香連接而成，每炷香都是攝心的訓練：動禪、拜佛或慢步經行，意念放在肢體移動上；快板曲調的佛唱，需極專注且留意換氣才不會出錯；自然經行用的是默照法門，看到所有的景象不生起第二念；立禪、排隊時可安靜數息；吃飯時專心咀嚼口中食物，睡覺時身體和腦袋一併放鬆。
我發覺，當粗亂的心調得微細，即可在反覆練習中將每個項目做得更好。所謂的「做中學」就是如此吧。
註：維那是帶領與會大眾梵唄唱誦的法師
降伏其心
記得很小的時候，我即發現了「煩惱」這件事。求學時期，成績單上老師給我的評語常是「品學兼優」「聰明用功」「多才多藝」……有一次拿到的卻是：「健康欠佳，較易煩惱」，令我十分難忘。
一直深信好好學習，長大後就有處理煩惱的能力。但教育增長了我的知識，讓我擁有眾人欣羨的好成績、穩定的工作、美好的婚姻、一雙可愛的孩子，住在市區的公寓，近幾年有餘裕寫作繪畫，亦常四處旅行……即便如此，我仍常為情緒起伏所困，面對再怎麼努力也無法改變的事，僅能任由散漫的心性在苦海裡打滾。
深知打坐之不足而開始接觸佛經。佛陀說：煩惱的根本來自無明，人們以無常為常，以苦為樂，以不淨為淨，以無我為我。家庭社會的教導是不停的追求，卻使我對自己、他人、生命、世界有了錯誤的認知。顛倒的，其實是平日所處的世界，若以固有方式繼續人生下半場，煩惱只會愈來愈難解。
初讀金剛經中的：「應云何住，云何降伏其心。」再往下讀到：「應無所住，而生其心」當下備感震撼，原來我的問題，及我想要的答案就在佛經裡。
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