二、生命三位一體在經歷宇宙的輪迴過程中，在物質世界形成了時間上的過去、現在與未來概念，並固執地解讀為過去已逝；未來沒到，我們只能把握現在。其實站在宇宙觀高層次立場觀察，所謂的過去、現在與未來在某種程度上一直就同時存在，只不過人因物質時空的束縛或錯覺，只能看到眼下而已，這一點如今已經被量子物理所證實。
如此而言，我們進一步推演，所謂的父母、情親、朋友、直至從未謀面過的愛人；甚至還有冤家對頭等等，絕不是人生過程中的新識或偶遇，一切看起來發生在當下的結緣現象，其實都淵遠流長，不僅人生前早已緣分已定，人生後照樣擺脫不了緣分。「未來我們還會再見嗎？」顯然是一個再明白不過的問題了。
可能有人把這些奇遇看作像一場喜劇，實際上它對我們的人生具有極大的意義。具有西方「佛陀」美稱的大科學家史威登堡在其所著的「靈界見聞錄」一書中說到，在人死後靈魂安居的靈界，生命的行為、思想都是透明的，彼此都能感應到事物真實的一面，一切虛偽或謊言毫無立足之地。在那裡生活中的道德、誠信行為就如生命的本能，這一點和東方傳統的宗教說法是一致的。
也就是說，人生百年之後，當我們的靈魂和曾經的相知見面之後，你一生的善行立馬就如電影一樣重放，你會發現除了過去世的親屬朋友歡迎你，亦有許多先你回家，當世的親屬朋友也在其中，她們會因曾經得到過的幫助向你表示感謝，她們會讚嘆你在人世間的表現，你會因此受到靈魂群體格外的尊重。甚至你會驚奇早被遺忘曾經在公交車上讓座的老太太會特意找到你表示感恩！
有善必有惡，人性做惡如果是公開的，那麼接受報應理所當然，這體現的就是公正公平。還有一種叫偽善實惡，尤其要引起所有人警惕。它會讓我們在發生靈魂再次見面的時候處於極其尷尬的局面。偽善的實質就是欺騙，讓對方發覺不了你在做惡。一旦所有的意識交流都變得透明時，自然偽善者無地自容，這樣的事情是必然會遭遇的。可見基督教的末日審判確實是有根據的，並且並不需要通過上帝來進行審判，當事者一見面一切都明白無誤了。
在佛經中還有這樣一種說法，佛和人的主要區別在哪裡？佛懂因果，人不明因果。懂因果是因為生命的來龍去脈過程對佛來說都是透明的，尤其是善有善報惡有惡報整個過程是清清楚楚擺着的，佛自然知道究竟應該怎麼做。
反觀人類，因受時空的約束以及低層次造成的無明，她是很難相信那些超越時空的因果法則的，即使科學認同因果規律，也往往將其局限於人生的範疇，終究認為人死二眼一閉什麼也就不存在了。所以，理解和懂得今天所說的生命三位一體過程對我們的人生是至關重要的。歷史以來宗教反覆提示做人一定要講道德、講誠信是完全有針對目的的，實在是一種發自肺腑的規勸。
三、這裡要說到一個信仰問題。信仰的原始意義，在中國古已有之，它指的是對天、地、對祖宗的信仰。這三種信仰其實應對的就是生命的三位一體，天命、地命、祖宗指人命。所以可以認為信仰的定義就是指生命進化的方向。
一個人百年之後靈魂究竟會去向哪裡，主要取決於二個條件，一是信仰；二是人生的表現。就如高考時的志願和考績一樣，信仰具備了，做人達不到標準，最後還是進不了善良靈魂群這個門檻。這裡進不了門檻究竟是不讓進還是其它原因呢？
在「靈界見聞錄」一書中，講到人死後首先會到達精靈界，這個精靈界的精靈大概相當於就是藏傳佛教的中陰身。所謂基督教的末日審判場所大概也發生在此處。精靈界相當於人向靈魂轉變的交接處，我們暫且把精靈稱作是魄或魂魄，即還含有少量物質成分的靈魂。
魂魄在此面臨的是一種生命方向的選擇，叫末日審判也可以。這時的選擇或者說審判，實際上我們認為主要取決於本人的生命自由意志，當然，也可能存在所謂的「閻王」這類民間傳說中的判官等靈性生命。
人死後的方向概括為三大部分，每一部分都存在有各類心性相近的靈魂群體，對亡者來說都不陌生，都是沿生命一路走過來的「有緣人」，生前高境界的人或大善人自然會走向天界（靈界）這一部分；惡人自然會選擇地界（魂界），天界與其格格不入，即使讓他去也會受不了。
那些偽善人也就指那些一生專靠欺騙他人過日子的人因為無法面對曾經的受傷害者，將不得不選擇惡人的歸宿。可見「善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰。」
我們所說的這種靈界過程，並非隨意編造，均來自於東西方不同國家，不同時段的通靈經驗，連我們所敬佩的愛因斯坦、牛頓、康德等大師也被這些奇特的現象所折服。
就如「靈界見聞錄」所說的，那些生前壞事做絕的人選天堂、西方極樂世界，臆想擺脫地獄之苦，實際根本做不到，因為那時你的個人意志經世間各種因緣和合，註定會毫不猶豫選擇地獄之門，天王老子也拉不住你，因為那時的魂魄會認為地獄裡的快樂才是你認知的快樂，天堂里的快樂你認為反而是痛苦。
這裡還要說一下，有一部分人生前既不是大善也不屬於大惡，一直在天地二界搖擺，渡過的通常被叫作傳統的人生，這些生命最後的結局往往會轉胎人間，繼續受業力的驅動，再次來人間完成其未盡的生命事業。
以上所寫主要針對的是個體生命，實際上作為一個國家或民族乃至任何的群體，都可以視同為是一個生命來看待，它們同樣也適用於上述的規律，會順應其中的原理完成自己的「生命」事業。以國家為例，同樣也是三位一體，通過它在現實世界的表現，我們很容易分析出它的過去，並預測到它未來的方向，注意：一定要按照它生命的延續性過程來進行測算，當然，這裡的延續性主要指前後世，實際上沒有能力去追尋更遙遠時段的過去與未來。
為什麼有的國家會延續數千年民眾普遍的愚昧，無法改變朝代輪換的格局；為什麼基督教不太認可輪迴說，強調它的「永生、永死」論，等等。所謂「舉頭三尺有神明,不畏人知畏己知」，有時縱然演技騙過了所有人的眼睛，但是卻永遠騙不了自己。由於篇幅等原因，這樣的題材留着以後再言。
通過上面的分析闡述，至少讓我們懂得，人生的意義並不僅僅在生死這一段，而是應該通過修行努力去追尋靈魂中的記憶，即我們從生命的原點來到人間的記憶。明代編寫的兒童啟蒙書古今賢文中說「心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫」。一個人活得堂堂正正、光明磊落，這輩子才算是不虛此行，不會在未來世界痛心地後悔！-(張工/新世紀曙光)
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