物質文明是伴隨人類生命的必經之路。這似乎是一條根據人的本能、宿命的進化之路，達爾文的「進化論」就是這樣認為的。既然如此，為什麼全世界的宗教幾乎都在勸導人類要解脫於物質世界？像佛家從本質上倡導的是出世修行法，即成道者最終得放棄物質形體生命，因為在佛家的眼裡物質界是一個不能常住的污穢的五濁世界；《道德經》中有很多篇幅也是勸說人們要和物質世界保持距離，如第四十八章「為學者日益，為道者日損。損之又損之，以至於無為，無為則無不為。將欲取天下者，恆以無事。及其有事也，又不足以取天下矣。」注釋：學習得越多，離大道越遠。
遠而又遠，最後達到無所有。無所有則無所不有，治理天下必須無所事事。如經常有事，就不能治理天下。《道德經》認為人所處的物質世界是從天道墮落的結果，所以應對的最好辦法就是「反者道之動」，從萬物、三、二、一、原路返回。如十六章說「萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根」，就是這個意思。也就是一個「損之又損」的過程，您想想，從萬物歸道，難道不是「損」嗎？
難道物質世界真有那麼可怕嗎？既然如此，造物主又為什麼要創造這樣的世界呢？要理解這一點，我們就得從人類生命的結構包括物質世界的來源說起了。
圖示可以看作是宇宙結構圖或宇宙生命圖。我們這裡採用二圓形式來取代傳統的一圓（太極）形式，原理基本是相同的，但更有利於講解，並容易被現代科學所理解。以物理結構圖來說，構成宇宙的陰陽二極我們用生命與時空來作了取代；以生命圖來說，構成宇宙大生命的二極為智能生命（陽、生命）與物理生命（陰、時空）；中間的小圓（人間）為物質世界或人類生命，屬於陰陽混合結構。
俗話說人體就是小宇宙，所以圖示又可以看作是人類生命圖。我們現在就來根據圖示分析人的生命結構以及來處。對於人體生命構成通常有二種說法，一種是靈魂與形體說；另一種是三位一體說，後者是前者的細化，將籠統的靈魂分為靈與魂或又叫天命與地命。我們接下來的分析採用三位一體說。
依據生命三位一體理論，我們可以把宇宙中的全部生命概括為三大類，純陽的天命；純陰的地命以及陰陽混合的人命，這樣的劃分法在傳統的宗教理論中可以看到。我們下面重點來說說人類生命是怎樣形成的。從圖示中可以看到，人類生命來自於陰陽或天地交合，並被局限在一個很小的空間，據來自科學家的推理，整個物質世界包括人類生命，僅僅占有整個宇宙的約5%。也就是說，圖示人間圓，是由左右二圓的輸入性創造形成的。
其中左邊的時空圓（陰）又有物理生命、地命說法，物理性質為暗物質，自源頭順時針出發，輪迴至A點，向人間注入了物質及生命的物資部分。右邊的生命圓（陽）又有智能生命、天命說法，物理性質為能量（暗），自源頭順時針出發，輪迴至B點，向人間注入了意識及生命的精神部分。這樣，宇宙中的物質世界及人類生命就形成了。
從這個過程來看，物質世界及人類生命的直接源頭應該是A、B點，人間是上層時空及生命的分化產物；也是宇宙陰陽（天地）二界相交的結晶。不過，根據輪迴的創世原理，生命圓自本源的出發點能量層次為最高，顯然，在到達人間時為最低，而輪迴的後半周由於陰陽反背，又會由低走向源尾的最高。也就是說，在宇宙的所有生命格局中，人生命在振動頻率上處於最低的位置。時空圓的原理和生命圓是一樣的。這是站在宇宙觀的立場上得出的結論。在具體的微觀世界，情況可能會有所不同，我們就以人類生命為例來作分析。
根據上面的闡述，A點構造人的物質形體；B點構造人的精神形體，由於二者屬性分別為陰陽，事實上這時的物質形體是最為原始低級的，而精神形體剛好相反，是最高級的，注意：我們這裡說的形體指物理結構，並非是振動頻率（能量）。所以就有了遠古人類生命被標榜為半神半人的說法，並奠定了「進化論」這樣的學說。在以後的過程中，隨着物質形體趨向于越來越完美、高級，人的精神形體必然同時走向它的反面。生命領域如此，物質世界的演變過程同樣也是如此。令人感到遺憾的是人類生命在體驗物質世界的過程中，為什麼會不斷出現這類陰盛陽衰的現象，有越來越多的人選擇的不是宗教而是物質科學呢？
對於絕大多數人的靈魂來說，無論是暗能量結構的靈還是暗物質結構的魂，一旦踏入人間的大門，他們靈魂中的記憶通常被認為會實現清零狀態，是無法回憶過去世的生命形態的；同時更不具備對未來數百年、數千年之後人類生活狀態的預感，民間把這個過程說成是喝孟婆湯。其實這裡並不存在清零以及孟婆湯的說法，真實的原因應該是轉胎之後的人類生命處於更低的振動頻率，缺乏了高層次的感應能力而已。正因為如此，他們只有努力於當下的實踐，去改變和創造美好的未來！-(張工/發現新識界)
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