可見千萬不要小看微觀世界，人類受制於物質時空，在時間上產生了過去與未來；在物體上產生了大與小，其實在高層次的宇宙空間，宏觀與微觀僅僅代表的是事物的二極，它們在能量層次上即振動頻率上是等同的，差別是它們相對的極性。軍事上的炸彈夠厲害了吧，可是用微觀粒子造出的原子彈威力要遠遠超過炸彈，人類可以把光子、微中子看作是量子，因為人類暫時還沒有能力轟開更微小的粒子，一旦科技進入到暗物質世界即極微粒子世界，再大的人類難題也會迎刃而解，這大概就是人類在放棄向天命宗教進軍選擇地命科學的原因吧！
上面的分析闡述，目的就是搞清神學、哲學、科學三者之間的關係。從中我們可以看到，和人生最密切關聯的是哲學，神學是天命界的工具；科學是地命界的工具，只有哲學和陰陽相間的人生所匹配，哲學的思辨功用與其說是建立自己的學說體系，不如認為是向天地二界的索取，在宇宙輪迴的過程中，非陽即陰，陰陽共存的當下不過是瞬間的錯覺。所以，運用傳統的哲學手段，由於層次所限，很難究竟高維度宏觀宇宙的創世原理包括高級生命的生存形態；又由於缺乏微觀的物質手段，它對科學向暗物質領域進軍過程往往又愛莫能助。那麼，有沒有這樣一種學說，能夠提升現有哲學的思辨能力，使其無論在形而上還是形而下方面能夠拓寬眼界，提高它的分析層次呢？我們接下來推薦的二元四象理論應該可以起到這樣的作用。
在宇宙或生命的創世過程中，二元四象理論被認為是一種最基本的理論同時又是萬有現象中最普遍的理論。在傳統的創世理論中，通常用一個圓分割為陰陽來作為宇宙的雛形，典型的有太極圖，被認為陰陽互動創造一切；萬物皆陰陽！圖示為我們的二元四象圖。
該圖的特點就是直接用二圓取代了傳統的二半圓。這裡要作說明，太極的二半圓在我們的理解中實際也是二個圓，其中線即二個被掩蓋的半圓，另外二個魚眼代表的是人間或物質世界，有關這樣的說法今天不展開，以後再議。二圓並非各自獨立，它體現的是一個不可分割的球形體，二圓輪迴均出自唯一的源頭。傳統的陰陽二圓在二元四象理論中被時空與生命取代，以便於和現代科學理論建立關聯。二圓在布局上運用了橫向拉開，特意保留了中間的陰陽混合體人生（人間）或物質世界，所以圖示用生命理論來分析，就是一個生命三位一體圖，陽為天命；陰為地命；中間陰陽為人命。
用圖示來體現宇宙的創世過程。我們認為，宇宙的最初是由輪迴開始的，圓的意義就是輪迴，頭尾銜接不斷重複，構成時間上的永遠；所以用二圓，因為只有二圓才會構成對立運動，推動輪迴形成最基本的生命運動現象。通過這個過程的分析，圖示又可以看作是一個宇宙創世輪迴圖。
現在來闡述二元四象原理。何謂二元四象，指的是萬事萬物都具備的二種最基本屬性以及構成二元的四種最基本元素。先說四象，構成時空圓系時間與空間，圓玄為時間圓空為空間；構成生命圓系靈性與形體，圓玄為靈性圓空為形體。構成四象即時間、空間、靈性、形體。明眼人很容易看出來，實際上四象就是傳統陰陽的進一步分解，它等於把過去的陰陽創造一切具體化為四象創造一切，或者可以說宇宙萬物皆有四象所組成。二元屬性即時空與生命的對立屬性以及本質與形式構成的層次屬性，其中構成本質的為靈性與時間；構成形式的為形體與空間，如果通過圖形來表達，就是二圓的圓玄構成事物的本質；圓空構成事物的形式。
站在人生或哲學的立場上，該如何掌握好二元四象理論來充實我們的宇宙觀以及世界觀呢？傳統的哲學思辨將宇宙觀和世界觀是視為一物的，通常以對立理論作為其主要的分析方法，像辯證法；矛盾論等都屬於這類範疇，對應到二元四象理論就是時空與生命的對立屬性，時空與生命概念主要針對的是形而上的創世終極理論，用以明確創世過程中生命優先的觀點。它的普遍性運用可以理解為陰與陽；精神與物質或智能與物理等等。和二元四象理論對比，傳統哲學的思辨方法通常被局限於世界觀的範圍，而宇宙的本體論是超越對立的世界觀理論的。二元四象理論特別強調世界觀與宇宙觀是不同的概念，前者局限於宇宙的某一層空間，後者關注的是層層世界（空間）之間的聯繫。層次屬性就是專門為此服務的。
可惜傳統的哲學思辨絕不是人類理性邏輯的高端，它反而是人類理性邏輯的最初級階段。它往往是脫離社會實踐，在書齋中，通過抽象的思考、推理、論證得出結論的哲學。萬物要經辨識，才會區別物與物之間的差異；萬事要用辯證眼光看，方能分清事與事之間的聯繫。然而，辨識能力的高低和辯證思維的巧拙，世上就出現爭論不休的事物，剛澄清一個問題，又會冒出難以定論的事物，人類歷史就是這樣在不斷認識事物和不斷創造事物的過程中前進的。
從另一方面來講，傳統哲學思辨的基礎離不開對立理論，導致鬥爭幾乎成了它的基本屬性，所以哲學也變成了鬥爭哲學，經它聯繫起來的國家、民族、政治、信仰等等，到處充滿了鬥爭的色彩，要麼就是背後的陰謀。如果我們的哲學思辨掌握了二元四象理論尤其是其中的層次屬性，加上本來的對立屬性，即宇宙觀加上世界觀，看問題就完全不一樣了。
如果說二元屬性中對立通常體現的是鬥爭，那麼，層次通常體現的就是包容和寬容。一旦哲學思辨結合了二元屬性，它就會運用層次理論去鏈接神學，朝向神或本體、永恆的內容與方向。同時，又會運用對立理論去鏈接概念化的科學認識。這裡，科學不是普通的知性科學，概念不是抽象的知性範疇，認識也不是純粹的靜觀活動了。概念能夠認識無限性(真理)，是因為它們已掌握了層次理論的思辨，內涵着整體性的緣故。可惜，這一系列的設想並沒有在現實中得到運用。
現實是如何的呢？很多人都認為人類文明程度越高，他的道德水準就一定越高。可這個講法和古人的說法完全相反。古人講人心不古，世風日下，是說人類的道德水準是一路降低的。為什麼會有這樣的看法呢？因為古人清楚地看到，人類的哲學思辨一直是沿着對立鬥爭的觀念在發展的，同時推動了宿命的輪迴方向，社會文明程度越高，鬥爭性也越強，社會暴力層面的顯現度越高，直至脫離天命的約束走向地命，即完成陰陽人向陰人的轉變。-(張工/宇宙生命智慧觀)
文章定位：
