聖主、民主、集權、極權這是四個不同的概念。其中民主和集權大家很清楚和人類歷史以來的多種社會制度有密切的關聯，同時又延伸出自由；幸福；專制；獨裁等諸多的說法。聖主、極權的加入，恐怕絕大多數人是第一次看到，我們要說的是，只有她們的加入，才會使這四個概念形成一個完整的整體，聖主和極權在這裡體現的是社會制度中的宗教因素或叫宗教文化，缺少這一點，恐怕沒有人能夠講清楚什麼才是真正的社會主義；什麼才是陰陽社會；傳說中的光明會究竟是怎麼一回事？又如何通過這四個概念的演變過程，結合我們的人類史，對未來社會的結構推理出一個理論上的結果。
我們先來說說這四個概念的定義，何為民主？民主，指人民所享有的參與國家事務和社會事務管理或對國事自由發表意見的權利。還有的地方乾脆直接用「人民當家作主」就是民主。上述是否準確，取決於其中的人民如何定義。概括地說，對人民的定義有二種說法，一個指區別於統治者的普通人；另一個指人類，顯然後一種的人民是用來區別於動物的，我們認為人民指的就是區別於統治者的普通人，所謂的民主，是一種妥協，是統治者向人民轉讓部分統治權或利益的一種手段。
集權，指決策權力和行動決定完全保留最高管理者決定。又指權力的集中，屬於權力配置問題，通常體現在行政領域。集權的最高階段又叫極權專制，指統治者依靠暴力行使統治權力。實現極權的通常有二種，個人獨裁和國家控制社會，無論是哪一種，都意味着無論是私人空間還是公共空間都被控制，掌權者說了算。
聖主，聖者掌權統治一切或叫管理一切！聖主指的就是上帝或她的代理。她是通過精神來實施統治的。
極權，是聖主的反面或對立面，指的就是宗教理論中的撒旦或他的代理。他是通過物質（暗物質）來實施權力的。
通過上面的註解，其中的聖主、極權顯然會引起爭議，因為這些無形的偶像通常會被認為是宗教人士的想象。我們的觀點，無論是上帝還是撒旦，她們代表的是一種相當於終極的系統生命，目前的科學界都已經認可宇宙就是一個大生命、系統生命，我們現在把她讀作上帝、撒旦又有什麼不可以呢？從另外一方面講，上帝、撒旦是作為事物的本質出現的，它說明所謂的民主、集權並非是人類所創造的產物，一切早就有了安排，人類社會的進程只不過是依天命或宇宙規律行事罷了。
通過對聖主、民主、集權、極權四者的理解，我們很容易評判出人類生命進化的程度，伴隨一個社會所施行的究竟是什麼樣的制度，當然，這些都是建立在正確的理解之上的，接下來我們通過圖示來對它們作進一步的解釋。
圖示不看文字，其實就是一幅宇宙經一分為二的陰陽圖，它提示我們要站在宇宙觀的立場上來進行分析，主要指的是陰陽觀，這可能是我們區別於過去所有分析的要點。
圖示陰陽二圓，各占用了二個概念，相當於將我們所有的社會制度或生命格局，分成了陰陽二大類，這事過去幾乎沒人說起，十分重要。其中每個圓均由圓玄與圓空組成，體現出本質與形式的層次關係，如右圓為陽性，聖主為本質，民主為形式，右圓的聖主通常是宗教文化所追崇的對象，從這裡我們便可以推導出民主必然和宗教文化有關，這也就驗證了我們在理解民主概念時，一直就堅守這樣的理念：民主是宗教，更準確的說法是來自於道德精神的產物，一旦失去道德精神的支持，民主也就不復存在。
左圓為陰性，極權為本質，集權為形式，左圓的極權通常是科學文化所追崇的對象，也就是說作為形式的集權和科學文化有關，這一點一般人不容易理解，科學怎麼會和集權產生必然的聯繫呢？其實這裡的極權用宗教的話語來說指的就是撒旦，即上帝的對立面，一個為陰另一個為陽。科學是唯物的，它所追崇的就是推動物質文明的發展。在基督教里就有一部分人視科學為撒旦科學並極力反對，他們這樣做是從陰陽對立面來考慮的，其實陽對陰還存在層次的從屬關係，從這一點來說基督教應該包容科學的存在，一味地反對是片面的。此外，左圓相對右圓極性相反，是顛倒的，所以，集權是要廢除民主的私有財產，搞公有制的，公有制只有發生在物質領域。科學（科技）的進一步發展必然會創造新生命，即時不實行公有制它將無法實現對新生命的統治，這一點的詳細原理以後再補充說明。
圖示的陰陽也可以理解為物質與精神，體現為民主社會以精神文明為主；集權社會以物質文明為主，雖然它們分別為二圓，實為一體的，當合而為一時，整體可以視為上帝或宇宙均可。圖中的聖主視作上帝時，當處於相對論世界，上帝的對立面即撒旦，二者是對等的存在，只是極性相反。所以，當我們的立場在上帝時，撒旦的行為總是顛倒的，不過，在撒旦立場上，它們是否定上帝的，認為自己才是宇宙的主宰。這就是為什麼科學要否定宗教，認為世界是物質的，精神只是依附在物質上的產物，並且要一味地發展物質文明。
在聖主、民主、集權、極權四個概念中，通常會認為民主與集權體現的是人們生活中的行為；聖主與極權則體現的是生命，我們將它們結合在了一起，說明任何社會制度，不僅是生命行為的結果，同時和生命的進化其實是密不可分。-(張工/科學宗教觀)
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