主日福音：
今天是聖誕後的第八日，路加福音記載嬰孩耶穌接受了割損禮，取名耶穌，自此聖經稱聖母瑪利亞為「耶穌的母親」。可是，聖經沒有直接用「天主之母」的名號稱呼瑪利亞，當然，領報時天使對聖母所說的話：「你所生的要稱為天主的兒子」（路 1 ： 35 ）其實包含了瑪利亞是天主之母的啟示。自第二世紀以來，教會已稱聖母瑪利亞為天主之母；教會如此肯定是有深意的。
教會知道無始無終的天主是沒有母親的，但天主降生成人，「生於女人」（迦 4 ： 4 ），瑪利亞就是祂的母親。為了肯定耶穌是真天主是真人，在祂身上具有天主性及人性，教會宣稱聖母瑪利亞是天主之母。聖經多次顯示耶穌的天主性及人性：作為天主，祂赦罪、顯奇蹟、驅魔、派遣聖神，祂的天主性身份被猶太當權者認為是褻瀆而定祂死罪；作為人，祂疲倦、肚餓、口渴、祂會傷感、哭泣等。
初期基督徒對耶穌的經驗猶新，不難接受祂是真天主真人的身份；但過了若干世代，有些異端出現，否認耶穌是真天主，或認為天主聖子只是暫居於一個名叫耶穌的人身上，而瑪利亞只是耶穌之母，不是天主之母。
「天主之母」是對聖母的稱呼，教會有意要我們偕同聖母，走向基督。今日福音提到：「瑪利亞卻把這一切牢記在心中，反覆思索」。聖母瑪利亞是否一開始就完全了解天主降生的奧跡，耶穌是真天主真人的奧理？可能不是，她大概是經過長時間的「反覆思索」才明白。當瑪利亞領報時，她亦向天使提出：「這事怎能成就呢？」既是童貞女，又要做天主子的母親，這個理性的矛盾，並沒有阻礙她相信天主的話：「願照你的話成就於我罷！」（路 1 ： 38 ）天主之母的名銜在她生命中帶來一連串的不解，但她以堅強的信仰去越過。
我們的信仰生命亦可能是如此。我們不是一開始就明白所有的道理，也可能懷疑天主的存在，懷疑奇蹟的真實性，懷疑耶穌只不過是人，懷疑瑪利亞怎能是天主的母親等。聖母教導我們像她一樣把天主的話默存在心，在生活中反覆思索，讓天主的恩寵慢慢使我們豁然貫通。我們不但要向聖母學習，更應向她祈求，因為她是教會之母，耶穌曾將門徒交托給她：「看，你的兒子」。母親自然知道兒女們的需要是甚麼。在加納婚宴中，她主動為別人求耶穌：「他們沒有酒了」（若 2 ： 3 ），不但解決了缺酒的問題，還使耶穌顯示了天主的光榮，並導致門徒相信了耶穌。讓我們在今天的節日向聖母說：「天主聖母瑪利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主，賞賜信仰基督的恩寵。亞孟。」
反省與實踐
1.你對聖母瑪利亞為「天主之母」的信理了解多少？
當非天主教教友對天主教會尊敬聖母的觀念產生誤解時，你會怎麼做？
2.今日福音提到：「瑪利亞卻把這一切牢記在心中，反覆思索」。
當我們遇到生命中無法明白的事情時，是否也能反覆思索，
讓天主的恩寵慢慢使我們豁然貫通呢？
( 摘自輔大禮儀研究中心網站 )
天主之母節
戶6，22-27；迦4，4-7；路2，16-21
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
今天元旦，教會邀請我們慶祝天主之母節。教會也向我們賀新年，並要我們在這一天舉行和平日。這三個節日一起慶祝非常合適：天主之母瑪利亞是和平之后；天主之母瑪利亞為我們帶來天主的祝賀，並在我們的生活中溶入了安寧、平安、喜悅，更溶入了愛。
第一篇讀經取自戶籍記，教會選這篇讀經來向大家恭賀新年。讀經的內容為司祭的祝福。天主要梅瑟把司祭的祝福程式轉告大司祭亞郎和他的兒子。
祝福是祝人幸福；司祭的祝福則是祝賀人享有建立在與天主的關係上的更大幸福。在舊約和新約中，祝福的意思是指與天主建立好的關係。一旦建立了這樣的關係，一切都要朝著幸福而去。相反的，如果沒有這樣的關係，便無法有好的結果，也不能有正確的方向，這樣，困難甚至悲劇就臨頭了。
在舊約中，祝福一個人，是將這人歸於天主的名下，司祭的祝福，是將以色列子民歸於天主的名下。希伯來文舊約中三次重複了經啟示的天主的名字，希伯來人因為崇敬天主的緣故，從來不說出這個名字。在義大利主教團所批准的版本中，將天主的名字翻譯為”主”，其他的版本則翻譯為”雅威”，這個發音似乎比較接近。
司祭在祝福時應該這樣說：「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。」祝福詞這樣結束說：「這樣，他們將以色列子民歸我名下，我必祝福他們。」
這令我們明白我們與天主的關係多麼重要。我們也許沒有十分意識到這一點，但如果我們希望這新的一年是真正的幸福和美好的一年，我們便應該關注我們和天主的關係，我們應該渴望自己可以真正歸屬於天主名下，不僅以這祝福詞，更要懷著滿溢的愛來順從天主愛的意願。
瑪利亞為我們求得天主的祝福，正因為她是天主的婢女，全心全意的順從天主。瑪利亞像對加納婚宴中的僕人一樣向我們說：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」（若二，5）她教導我們順從天主。因此，她是我們的母親，是我們靈性生活的母親。
今天所選的第二篇讀經，是保祿著作中唯一提到天主子的母親瑪利亞的篇章。保祿鄭重的寫說：「時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人………使我們獲得義子的地位。」此處表達了天主子藉著一位女人：瑪利亞而降生成人。天主為了使我們能夠成為祂的義子，派遣祂的聖子通過誕生於瑪利亞而來到世上。
我們與天主的父子關係，由呼喊「阿爸！父啊」的聖子的聖神臨在我們身上而表現出來。瑪利亞是天主之母，因為她因聖神而受孕，她作為母親，為我們獲得了聖神的恩典，使我們得以與天父建立父子的關係。保祿這樣結論說：「你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。」對我們來說，在這新年的開始，這的確是一個非常美好的前景。
今天彌撒的福音，與耶誕節的第一台彌撒，也就是黎明彌撒所讀的福音相同，只是比黎明彌撒中的所讀的福音多了後面的一段。福音告訴我們，牧羊人急忙去了馬棚，在那裏找到了瑪利亞、若瑟和躺在馬槽中的聖嬰。
牧羊人和瑪利亞及聖嬰的相會，令我們明白瑪利亞慈母心懷的深刻意義。她所生的這個兒子，也是天主的聖子，這位聖子卻甘願處在極度貧窮的處境，躺在馬槽中。
牧羊人滿心喜悅，他們把天使有關這孩子的話告訴了人們，就是，這嬰孩是人類的救主，主基督。這對他們和全人類都是一個極大的喜訊。
人們對牧羊人所說的事都很驚訝，而瑪利亞卻把這一切牢記在心中，反復思想。瑪利亞不是一個庸庸碌碌的人，她非常的深邃，將來自天主的一切保存在心中。她以子女對父母的順從和慷慨的愛，將天主的話和來自天主的事物都保存在心中。
福音以耶穌受割損來結束。嬰孩在誕生八天後，應該受割損，在這時才給他取名。福音記載說：「滿了八天，孩子應受割損，遂給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎前，由天使所起的。」天使曾告訴瑪利亞要給她的兒子取名叫「耶穌」（取自路2,31），現在，就給孩子取了這個名字。在孩子降孕之前，這已經是祂的名字，而在行割損時，才正式把這個名字給祂。
瑪利亞是耶穌的母親，這是說，她是救主的母親，是主基督的母親。我們該對這位耶穌的母親，天主的母親有多大的信心啊！耶穌不是隨便的一個人，祂是天主的聖言，是天主的聖子；因此，教會尊稱祂的母親瑪利亞為「天主之母」。
今天，我們慶祝天主之母節，我們的心中充滿了喜樂、信心和平安。我們祈求天主，使瑪利亞的影響力能夠在我們的世界上不斷伸展，我們的世界非常需要喜樂、信心和平安。我們特別為所有動盪不安的國家祈禱，使這些國家中所有的人都能夠在不受阻撓的情形與天主和弟兄在愛中結合。
瑪利亞－新時代的曙光〈天主之母節〉
「乙年主日聖道禮儀」
作者：阿德里安．諾桑
本篤會神父
今天聖誕節後第八日恰好是陽曆元旦。但羅馬教會早已在聖誕後第八日舉行童貞瑪利亞、天主之母節了。事實上，這也是羅馬教會中最早慶祝的聖母瞻禮。後來，由於東方禮儀和高盧禮儀的影響，約在十三世紀時，羅馬教會改在一月一日紀念聖嬰耶穌接受割損禮的事蹟，把這天稱作耶穌聖名瞻禮。
1969年禮儀年曆的革新，又將一月一日恢復到羅馬教會原訂的慶節。禮儀革新準則上說：「一月一日，聖誕後第八日是瑪利亞天主之母節，它也紀念耶穌聖名。」
有關童貞瑪利亞、天主之母節的歷史：從神學方面說來，瑪利亞為天主之母及其在天主救世計劃中的卓越地位，原來就是默想「天主聖子降生成人」奧蹟的自然結果。教會的教父們很早就用瑪利亞與厄娃的對比來闡明這端道理了。第二世紀末葉的聖依肋納說：「厄娃不聽天主的命令：她還是童貞的時候，就違背了天主的命令。如果說，人類原祖的配偶在還是童貞的時候，由於違背天主的命令，為她自己並為整個的人類帶來了死亡；那麼新人類的母親童貞瑪利亞，卻由於服從天主的命令，為她自己並為整個的人類帶來了生命。」
東方教會的禮儀也不斷援引這樣的對比，來闡明教會對聖母瑪利亞的敬禮。而事實上，這敬禮的背後，是肯定耶穌基督是「真天主」，同時也是「真人」，故此，他的母親既是童貞女，也是「天主之母」。「天主之母」的信理也就是431年厄弗所大公會議所宣布的，為拒絕那些否認耶穌基督天主性和人性結合的異端。羅馬教會也在彌撒禮儀闡明了同一的信仰意義。譬如本瞻禮日彌撒中的集禱經說：
「天主，你以聖神的德能，使童貞瑪利亞孕育了我們的救主，給人類帶來了永恆的救恩。求你使我們因聖母的代禱，獲得你的援助，因為藉著她，我們得以迎接生命之源--你的聖子、我們的主耶穌基督。」
同樣，頌謝詞也說：
「她藉聖神的庇蔭，孕育了你的獨生子，保持著童貞的榮耀，給世界帶來了永久的光明--我們的主耶穌基督。」
本瞻禮日彌撒中的兩篇讀經和福音，在禮儀年曆的甲、乙、丙三年一律相同，讀經一選自舊約戶籍紀第6章第22到27節；讀經二選自聖保祿宗徒致迦拉達人書第4章第4到7節；福音選自聖路加福音第2章第16到21節。讀經一與耶穌聖名有關；讀經二強調聖母瑪利亞在救恩史上的貢獻；福音同時涉及到這兩個話題。
今天讀經一原來是記述舊約時代的司祭的祝福詞。這祝福詞字句十分優美；它這樣說：
「願上主降福你，保護你。願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。」（戶6:24-26）
但是梅瑟在誦讀了這句祝福詞之後，又加上一句天主叮囑司祭們的話說：
「這樣，他們將以色列子民歸我名下，我必降福他們。」（戶6:27）
這最後一句話是說天主的聖名是一切祝福的根源，它是一句預示我們藉耶穌聖名而得救的話；作為基督信徒，我們就是歸在耶穌基督名下，而成為有福的天主子女。
在讀經二裏聖保祿宗徒討論新、舊約的分別，它稱新約為時機成熟的時代，它用「生於女人」和「生於法律之下」的說法來強調天主聖子降生成人的現實性。它這樣說：
「時期一滿，天主就派自己的兒子，生於女人，生於法律之下，為把在律法下的人贖出來，使我們能獲得義子的地位。」（迦4:4-5）
這是聖保祿宗徒的話。聖保祿宗徒用「女人」一詞，直接扣合在聖母瑪利亞身上，宗徒的話說明瑪利亞在救恩史上的獨特貢獻。
本瞻禮日的彌撒福音敘述耶穌誕生後的一些事蹟。牧羊人前來朝拜，天使顯現，而聖母瑪利亞把一切牢記在心中。最後一段也提及耶穌誕生後第八天接受割損禮和命名的事蹟。
今天彌撒福音這樣說：
那時候，牧羊人急忙趕去，找到了瑪利亞和若瑟及臥在馬槽裏的嬰孩。見到之後，就把天使論這嬰孩的話傳揚開了，所有聽到的人，都驚奇牧人們所講的話。瑪利亞卻把這一切事情存在心中，反覆思想。牧人因所聞所見的一切，正如天使對他們說的，就一路光榮讚美著天主回去了。
滿了八天，孩子應受割損禮，於是給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎之前，由天使所起的。（路2:16-21）
瑪利亞是天主之母，也為我等之母。我們孝愛她、效法她，依賴她的轉求。瑪利亞、天主之母節恰好是元旦。正如元旦是一年的開始，瑪利亞也是我們的得救的開始，因為她承行了天主的旨意，做了耶穌基督的母親，為我們帶來了救主。
「上主，一切美善的事物都來自你，也由你完成。在這天主之母的慶節，我們慶祝救恩的開端，求你沛降恩寵，幫助我們來日獲得圓滿的救恩。」
主內的兄弟姊妹們，
今天聖誕節後第八日恰好是陽曆元旦，我們慶祝童貞瑪利亞、天主之母節，同時也紀念耶穌聖名。
今天彌撒中的讀經一原是記述舊約時代的司祭的祝福詞，字句十分優美；它這樣說：
願上主降福你，保護你。願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。（戶6: 24-26）
但是梅瑟在誦讀了這句祝福詞之後，又加上一句天主叮囑司祭們的話，說：
這樣，他們將以色列子民歸我名下，我必降福他們。（戶6: 27）
這意味著：天主的聖名是一切祝福的根源，並預示我們是藉耶穌聖名而得救。作為基督信徒，我們就是在耶穌基督名下，成為有福的天主子女。
在讀經二裏聖保祿宗徒討論新、舊約的分別，他稱新約為時機成熟的時代，他用“生於女人”和“生於法律之下”的說法來強調天主聖子降生成人的現實性。他這樣說：
時期一滿，天主就派自己的兒子，生於女人，生於法律之下，為把在律法下的人贖出來，使我們能獲得義子的地位。（迦4:4-5）
這裡，聖保祿宗徒用“女人”一詞，直接扣合在聖母瑪利亞身上，說明了瑪利亞在救恩史上的獨特貢獻。
今天的彌撒福音敘述耶穌誕生後的一些事蹟。牧羊人前來朝拜，天使顯現，而聖母瑪利亞把一切牢記在心中。最後一段也提及耶穌誕生後第八天接受割損禮和命名的事蹟。
福音這樣敘述說：
那時候，牧羊人急忙趕去，找到了瑪利亞和若瑟及臥在馬槽裏的嬰孩。見到之後，就把天使論這嬰孩的話傳揚開了，所有聽到的人，都驚奇牧人們所講的話。瑪利亞卻把這一切事情存在心中，反覆思想。牧人因所聞所見的一切，正如天使對他們說的，就一路光榮讚美著天主回去了。
滿了八天，孩子應受割損禮，於是給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎之前，由天使所起的。
主內的兄弟姊妹們，
瑪利亞、天主之母節恰好是元旦。正如元旦是一年的開始，瑪利亞也是我們的得救的開始，因為她承行了天主的旨意，做了耶穌基督的母親，為我們帶來了救主。
瑪利亞、天主之母，也為我等之母。我們孝愛她、效法她，依賴她的轉求。
上主，一切美善的事物都來自你，也由你完成。在這天主之母的慶節，我們慶祝救恩的開端，求你沛降恩寵，幫助我們來日獲得圓滿的救恩。
基督我們讚美你，亞孟
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