2000年教宗四旬期文告
我同你們天天在一起，直到今世的終結。（瑪28︰20）
親愛的兄弟姊妹︰
1﹒四旬期是皈依與和好的時候，今年的四旬期慶典適逢二千聖年，所以更添特色。事實上，四旬期是皈依與和好旅程的高峰，而禧年，即上主慈恩之年，正為眾信徒帶來皈依與和好，讓他們更新自己對基督的忠誠，並在新的千禧年裡，以更新的熱誠，宣講祂的救恩奧跡。四旬期有助基督徒更深入這「世代已隱藏的奧秘」（弗3︰9），引領他們面對生活天主的聖言，並敦促他們放棄自私，好能領受聖神的拯救行動。
2﹒我們因罪惡而死（參閱弗2︰5）︰這是聖保祿所描述，人如果沒有基督的境況。天主子願意與人性結合，從罪惡和死亡的奴役中把人性贖回。
人每天經驗奴役境況，正如他意識到奴役深深紮根在心裡（參閱瑪7︰11）。奴役有時以戲劇性的和異常的方式出現，正如在二十世紀種種大悲劇所發生的一樣，令無數的團體和個人成為殘暴的受害者，在他們的生命裡留下深刻的痕跡。人被迫逐離家園、有系統地進行種族滅絕、個人基本權利被蔑視︰這些都是今天依然使人類蒙羞的悲劇。在日常生活裡，我們也看到各式各樣的欺詐、仇恨、毀滅、謊言，其中人既是受害者，也是根源。罪惡玷污了人類。人類的悲慘狀況令我們想起昔日宗徒向萬民發出令人警告的呼聲︰「沒有義人，連一個也沒有」（羅3︰10；參閱詠14︰3）。
3﹒面對著罪惡的黑暗，以及人無法釋放自己的境況，基督的救恩在燦爛的光輝中顯現︰「天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義」（羅3︰25）。基督是那親自承擔世罪的羔羊（參閱若1︰29）。祂分擔人類的生命「至死，且死在十字架上」（斐2︰8），為把人類從邪惡的奴役中贖回，並恢復作為天主子女的原有尊嚴。這就是使我們重生的逾越奧跡。正如復活節讚歌說︰「生命與死亡展開決鬥，生命的主宰死而復活」。教父們聲明，魔鬼襲擊全人類，並把人類推進死亡的羅網裡，然而，在基督耶穌內，藉著復活凱旋的德能，人類從死亡中獲得釋放。在復活的主之內，死亡的力量被摧毀，人類可以透過信仰而與天主共融。為相信的人而言，天主透過聖神的行動賜予自己的生命，是「信徒的第一大恩」（感恩經第四式）。因此，在十字架上完成的救贖更新整個宇宙，並帶來天主與人之間的和好，以及人與人之間的和好。
4﹒禧年是恩寵的時刻，我們應邀特別對天父的慈愛開放，因為天父在聖子內屈尊降臨人間；我們也應邀對和好開放，因為和好是基督的最大恩賜。因此，不但為基督徒，也為所有善人，今年應成為珍貴的時刻，經驗天主寬恕與和好的愛所帶來的更新力量。天主把自己的慈愛賜給那些願意接納的人，甚至賜給冷淡的和懷疑的人。這個時代的人已厭倦庸，也厭倦虛假的希望，所以獲賜機會踏上那導向生命圓滿的路途。在這背景下，聖年二千的四旬期尤其是「悅納的時候……救恩的日子」（格後6︰2），尤其是「與天主和好」（格後5︰20）的良機。
在聖年期間，教會提供不同的機會，讓個人或團體和好，每個教區已選定一些特別的地方，信徒可前往該處，在天主的光照下，承認自己的罪過，從而經驗天主特別的臨在，並透過和好聖事踏上生命的新途。至於到聖地和羅馬朝聖，就更加意味深長。由於這兩處地方在救恩史上擔當獨特的角色，所以是我們與天主相遇的特別地方。我們怎可以不親身，或至少在精神上，出發前赴二千年前曾見証上主經過的聖地？在那裡，「聖言成了血肉」（若1︰14），而且「在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長」（路2︰52）；在那裡，祂「周遊各城各村……宣講天國的福音。治好一切疾病，一切災殃」（瑪9︰35）；在那裡，祂完成天父交託給祂的使命（參閱若19︰30），並把聖神傾注在教會身上（參閱若20︰22）。
在公元二千年的四旬期間，為慶祝天主降生成人第二千個禧年，我也希望前往聖地、前往我們信仰開始的地方朝聖，誠邀眾基督徒在祈禱中偕同我。至於我本人，將在朝聖旅程的各站中，為教會的眾子女，並為全人類祈求寬恕與和好。
5﹒皈依的路途引領我們與天主和好，也通往基督內新生命的圓滿。這就是信、望、愛的生命。這三項德行稱為「超性的」德行，因為它們在天主的奧跡裡直接指向祂，是過去三年以來為準備大禧年而特別研究的課題。現在，聖年的慶典呼籲每位基督徒以更圓滿、更有意識的方法，活出並見証這些德行。
禧年的恩寵首先驅使我們更新個人的信仰。這在於持守宣講逾越奧跡。因為信徒透過此奧跡承認，他們要在那被釘十字架並從死者中復活的基督之內獲得救恩。他們每天向基督奉獻自己的生命；他們肯定天主對自己的愛，接納上主所願意他們承行的每一件事。信仰是個人對天主的「贊同」，是他們的「亞孟」。
對猶太人來說，同樣對基督徒和回教徒來說，亞巴郎是信徒的典範︰他相信天主的應許，追隨天主的聲音，被召在不明朗的路途上出發。信德幫助我們透過種種標記，發現天主充滿愛意地親臨受造物、人類、和歷史事件，而最重要的，親臨基督的工程和訊息，因為祂激勵人的目光要超越自己，超越外表，而指望著那超越的事，因為天主愛萬物的奧跡在此啟示出來。
藉著禧年的恩寵，上主同樣邀請我們更新我們的望德。事實上，時間本身在基督內得以救贖，並開闢無盡的喜樂，和完全與天主共融的前景。對基督徒來說，時間的標記是期待著永恆婚宴，我們每天在感恩祭的祭台上預嘗這婚宴。期待永恆的筵席，「聖神和新娘都說︰『你來吧！』」（默22︰17），由此培養得來的望德把時間從乏味的重複中釋放出來，並賦予它真正的意義。基督徒透過望德見証一個事實。就是歷史超越一切邪惡和超越一切限制，本身孕育著善的種子，上主將使這種子萌芽，直至圓滿地成長。因此，他們無懼地指望新的千禧年，並懷著堅信肯定的態度，面對未來的挑戰與期望，因為這份肯定是出於對上主應許的信任。
最後，藉著禧年，上主要求我們重燃我們的愛德。基督在時間終結時，在燦爛光輝中啟示的天國，經已臨現在那些承行天主旨意的人身上。教會蒙召見証天國的顯明標記，就是共融、平安與愛。基督徒團體在肩負這使命的時候，知道沒有行為的信德是死的（參閱雅2︰17）。因此，基督徒透過愛德讓世人看到天主在基督身上啟示祂對人的愛，並展示基督在「今世終結時」親臨世界。對基督徒來說，愛德不僅是一種姿態或一個理想，而是延續那交付了自己的基督的臨在。
在四旬期，每個人──不論貧者富者──都被邀透過慷慨的愛德工作，讓基督的愛臨現。在這禧年裡，我們的愛德須以特別的方式向我們那些朝不保夕，那些忍受飢餓、暴力或不義的兄弟姊妹展現基督的愛。如此，我們實現聖經所描述解放和友愛的理想，亦即聖年再次放置在我們面前的理想。事實上，古代的猶太人在慶祝禧年時，呼籲人們釋放奴隸，撤銷債務，扶助窮人等。今天，特別在所謂第三世界國家裡，奴役以嶄新的形式，貧窮以更悲慘的形式折磨廣大民眾。所有踏上禧年之路的人，必須聆聽並回應痛苦和沮喪的呼聲。如果我們對於貧窮人的需要無動於衷，如果我們不致力確保眾人得到合理生活所需的一切，我們又怎可祈求禧年的恩寵？
最後，願剛開始的千禧年成為一個時刻，讓人們聆聽無數男男女女──甚至缺乏生活最低需要的兄弟姊妹，並賦予仁愛的回應。我希望各階層的基督徒會推動一些實際的倡議，確保資源得以平均分配，並促進每個人的人性得以完整地發展。
「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」耶穌的說話向我們保証，我們在宣講愛德的福音時並不孤單。在這二千年的四旬期裡，祂再一次邀請我們回歸天父；天父正伸開雙手等待著我們，轉化我們成為祂仁愛的活生生及有效的標記。
我們把自己的意向和許諾交託給受苦者之母和天主慈悲之母瑪利亞。願她作我們新的千禧年旅途上的明星。
懷著這些感想，願三位一體的天主、萬物的元始和終結的天主降福每個人。「直到今世的終結」，我們在基督內向祂謳歌讚頌︰「全能的天主父，願一切崇敬和榮耀，藉著基督，偕同基督，在基督內，並在聖神的團結中，都歸於你，直到永遠。亞孟。」
一九九九年九月廿一日
崗道爾夫堡
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