張瑞芬（逢甲大學中文系教授）2014.8.12文訊2014.9月號
寫這篇文章時，我剛從印刻文學營散文組演講完回來。文心與真心，HB勝FB，唬倒一群青春少年兄，豈料回來後樂極生悲，電腦中毒掛掉，搶救無及，看著自己倒映在黑忽忽螢幕中的一張臉，頓生無常滄桑之感。
我輩之滄桑，早不是面容上的了(阿盛先生當有同感)。此刻掃毒高手在我面前叨叨道:「他會問你是否信任這個檔案來源…」，我無辜搔首:「我是很願意相信，只是不知道能不能相信啊…」。什麼人鬼殊途的回答乎？行年五十，方成智障，心神喪失無行為能力，諒必笑掉文壇一堆著名無臉之人如季季林文義阿盛大牙。如阿盛所言，心書勝臉書的時代「無的確（讀如「竹殼」）」就要來臨了。HB-s，心書第二代，不但腦波自動連線(不勞手指)，按讚時還能自動譯出內心話: 「胡說八道，你是甚麼東西」。
老歲仔不老，老兵不死，阿盛深耕文壇久矣。每回見他坐文學獎評審桌前，就如同當年在副刊編輯台那樣披沙揀金，用心計較，四十年如一日。幾年前他叨叨文壇上平常勤於筆耕的人太少，當時竟也有年輕族群抨擊老前輩久居評審重位，該換些新口味了。2014年溽暑八月，讀了阿盛這本新作《三都追夢酒》，加上看他近日那篇長文〈荒井之月〉，突然覺得此人應好好寫下去，不值得當評審或編輯在那兒浪費生命也。
夜燕相思燈，三都追夢酒，不僅南方觀點，庶民情調，阿盛散文寖寖然有古典江湖氣味，是新世紀的六朝怪談，光世代的北夢瑣言。三都也者，北市、新北、台南﹝新營﹞之謂。「可憐的老阿盛」住在新北雙和瓦窯溝，鬻文為生，稿費戔戔，像左思《三都賦》那樣洛陽紙貴，恐怕只是不切實際的一場空笑夢!台北城居，鄉夢渺渺，浴缸養魚，以樹為籬。我雖然不是他筆下那哇哇叫的小布爾喬亞，更不是「每天看大中小螢幕傻笑數十小時，看書零小時」的新人類，但同樣出身台南，特別能體會他看北台灣粽子米糕大腸淋上番茄醬甜辣醬的愕然，以及〈南北虱目魚〉裡念念的乾煎虱目魚腸。那神物，台中久矣不見，何況台北。台南人有一種範兒，譯成白話就是一種特別的堅持(龜毛)，小至吃食，大至觀念，明明尋常日子，平凡百姓，卻是見過吃過的別有一種不可輕侮的尊貴。
《三都追夢酒》中的文章，多結集自副刊專欄，體式明顯較《夜燕相思燈》短小，但短打自有短打的優勢，短小精幹，像阿盛〈第四的〉裡形容自己，自小「細粒籽」，卻特別剽悍。在這些短文裡，阿盛的詼諧深得台語老輩精髓，隨意生發，意態閒適，愈練愈精了。〈舊法榨麻油〉就發表在大統混油事件時，古早油商笨到此等，「居然賣的是百分之百花生油麻油」，頗不言而諷。我數度看報看到噴飯，專程（專工）打電話（此亦古風也）去誇他寫得好，不意這種舉措也是會被視為老人類的。而我正是〈青白對紅塵〉裡那種最恨被年輕人叫大姊的歐巴桑（不要再叫了，叫我什麼姊姊）。
人人青春永「蛀」，年輪滿面，可阿盛就說得出這樣世事洞明的智語：「人若攏總不老不死，世間的確無柴無米」。阿盛散文的古早心，台語味，時常這樣棉裡藏針，意蘊深遠。如〈詐騙托辣斯〉裡說杜甫詩：「會當凌絕頂，一覽眾山小」，多雅的詩，「會當」者，「若可」兼具「可以」意，正如俗語「伊的話若會當聽，狗屎也會當吃」。古韻今語，雅俗共生，且機鋒處處，文字密度其實相當高（這稿費「竹殼」難賺）。像〈鏤四銘〉那種明清文人書房裡的雅趣，〈孝男兄弟奇聞〉那樣文言急行軍的六朝志人志怪：「一夜，主人邀親戚於正廳飲酒，罷，復獨飲。隔日，復見主人仰臥供桌前，急入視之，已亡」，更像精簡到了極致，講急了不耐煩白話一樣。天底下有人這樣賺稿費的嗎? 噫! 賺到哪一天乎?
人生若漂萍，諸般將就些。將就居，實不將就。我每讀阿盛文字如讀台語正音字典兼俗諺大全。師公應作「司公」，查某囝應作「諸婦仔」，好野人實為「好業人」。總鋪師號「刀俎司」，好在為「佳哉」，老神在在是「老臣在哉」。一些，台語作「一寡」，他們，台語讀如「因」，實「伊等」意。阿盛自稱「每事問清楚，活著會痛苦」，這樣如何將就乎! 不過老歲人玩世不恭起來也夠搞笑的，〈追夢酒〉裡「真夠背，真夠背，針鈎我的胃」形容俗夫酒後唱耶誕歌，〈大長筋〉形容麥當勞裡長舌婦之喋喋，「一彈再三嘆，慷慨有餘哀」，「足以令人立槁而亡」，都令人絕倒。
《三都追夢酒》裡，真有那麼多舊時農業社會陳穀子爛芝麻好寫的。補鍋匠、鉛字工、螟蛉子、神主妻、招贅婿、寄藥包，風水宿命加喪葬舊俗，證明了幽居高樓不但能養花（如陳淑瑤《花之器》)，亦能興嘆。除了詼諧有哏，《三都追夢酒》也有動了真感情的時候。照我看，〈急水溪瓦窯溝〉、〈強韌的線〉裡說到母親的糕粽與生產艱辛，〈理髮店舊曲盤〉與剃頭老師傅聽博多夜船花笠中道荒城之月，寂寞無人見，均屬此。
新營子弟江湖老，阿盛的文字與意念實已跨越鄉土的藩籬，往自己所不能預知的化境去了。HB6-s，意念一生稿費版稅立即入帳，有此一天乎？
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