性理大學

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<中國神學美學會>&<一個不少的你她我中國史>：

 

<中國神學美學會>：

 

中國神學美學會者

我們大家一起來研究和實踐

自己傳統的神學和美學

我們大家一起來研究和實踐的學問和真實

就是自己、大家的神之美

這就是知行合一(註)

 

我們自己的傳統神學

講得就是自己

我們自己的傳統美學

講得還是自己

 

學即學而

旣非信而

更非自然

超非庸人自擾

 

因此

這個研究、學問、實踐和真實

就從自己開始

就從自己驗證這個研究、學問、實踐和真實

 

誠哉是言也

就是自己驗證後的驚喜

這就是神

這還是美

 

民到于今受其賜

這是自己見證後的驚豔

這旣是神

這更是美

 

民到於今稱之

這是大家見證後的驚服

這仍是神

這尤是美

 

就像一粒種仔

發芽長根

成幹蓁蓁

花團錦簇

結實累累

無一不神

無一不美

 

禽獸超越了它

人更超越了禽獸

周公才美

聖人與我同類

只是先得我心之所同然

有為者

亦若是

 

所以

見群龍無首吉

利永貞

盡善盡美

從心所欲不踰矩

 

我們每一個人都有可能

讓自己美美的成為神

我們每一個人都有可能

幫別人美美的成為神

 

為仁由己

求仁得仁

成人之美

美之至也

 

己所不欲

勿施於人

己欲立而立人

己欲達而達人

近悅遠來遠懷

書禮大同

百世可知

 

故

我們大家一起來學

自己傳統的神學和美學

旣叫自己美美的變成神

更讓大家美美的變成神

誠哉是言也

民到于今受其賜

民到於今稱之

利永貞

 

因為

氣→水火→草木→禽獸→人→義→善→信→美→大→聖→神

這就是人

這更是可能

這超是真實

下學上達

一以貫之

性與天道

從心所欲不踰矩

 

念天地之悠悠

學而下學上達

惟敬與德

可禱

祭如在

賓於帝

永祀永錫

從心所欲不踰矩

 

<一個不少的你她我中國史>：

 

中國傳統的學問

認識論的性格非常的強

認識論的特性即

本質主義

演繹法

條例核心

 

西方傳統的學問

知識論的性格非常的強

知識論的特性即

大數據田調

歸納法

系統分析

 

互濟相融

清晰明瞭

系統神學

下學上達

一以貫之

性與天道

惟敬與德

永祀永錫

 

忠

孝

仁

愛

信

義

和

平

禮

義

廉

恥

 

前者八德

中國人共同的基本人格

後者四維

中國歷久彌新的不殆國格

 

三皇五帝

本紀世家列傳

各自述說自己的

四維八德項量豐功偉績

 

岳飛忠

大舜孝

孔子仁等

中國正史

一襲不殆

稗官野史

亦緯不殆

 

英雄好漢

文明文化

忠奸義躪儼溫厲

逝者如斯學思再

 

江河萬里

惟人所止

人心振衰

惟斅所止

 

經典夫子

志學正蒙

弗學弗措

人十己百

豁然貫通

先聖後聖

其揆一也

 

一者

神也

中國人也

世世代代的中國人

一個不少的就是

你

她

我

 

是謂

望子成龍

望女成鳳

龍鳳傳人

世代不斷

資源開創

無償分享

龍鳳呈祥

君子淑女

 

四閤院

巴焦聲

讀書聲

嬉戲聲

生與生生

書禮大同

近悅遠來遠懷

顯諸仁藏諸用

乾坤宇宙穹蒼

天酬永祀永錫

 

註：

符應真理觀或真理符應論是：認識論(本質主義演繹法)與知識論(經典歷史大數據統計歸納法)對論述或主張的命題或語言(意象言)之是非、對錯或真假的自我確認(清晰)與對造肯認(明瞭)之確定，乃清晰的自己知道自己在說寫什麼明瞭的對造理解自己及彼此在說寫什麼主客觀皆應的感性、知性與理性基礎與運作(此心理同)。實係是非、對錯或真假(真理)取決於命題或語言是否與事實相符、是否準確的描述(預測)對象(想像)或操作(斅)功效(說樂)如了預期(誠哉是言也大德不踰閒小德有出入可)。

自明(我心他心[存在存有事實有而非無]/觀察特性作用功能功效皆一而同通達的易簡一看聽就懂一上手就會如萬物絜齊皆相見見肺肝然[一多]有教無類[啟示]/物理化學生理心理性理性與天道斷續二[辯證]一- -存在本質[有無一多- -哲學基本問題的根本探究立場表白/符應真理觀]的是[本質]什麼有[存在])

相符(本質主義同一性邏輯因果掌握抓到修辭立其誠知之為知之[融貫真理觀])

確定(普殊性[普遍性特殊性]統一性觀察掌握連結[連接聯結事實邏輯][實用真理觀])

的三段論式：

大前提自明字詞範疇概念內涵外延明確(自覺)

小前提相符或邏輯外推內插皆宜(覺醒)

結論確定(覺悟)

 

有無/經驗論與唯心論- -先有，這就是事實！然後才自覺，這才存在，這也就是事實論了。什麼存在？這就覺醒了，卻反而迷惑了。因為，本質是什麼，尤其是自己、上帝(性與天道一與多)的本質- -我是誰、祂是誰的誰是誰不停追究！尤其是莊周夢蝶，超尤其是幻空無現象與料過程循環無限中的點，覺醒卻成了嗜鴉片的無法究竟而罔言覺悟。然而，我們仍然不停的沉思覺悟，最有名的就是黑格爾《精神現象學》，接著就是雅斯培的《歷史的起源與目標》就此，我們以為覺悟，一開始先學馬克思的拒絕鴉片，接著學黑格爾的拒絕迷惑異化自己解放愛與和解(辯證相對多元)，異化即教育學的下學上達充實自己的認識原因、第一因和神。終抵惟敬與德的神學究竟，可禱祭如在和而不同，這就從自己開始。開始：科學的觀察與紀錄(憶)自己，心理學的回憶、深究描述自己，哲學的清晰明瞭自己。社會學的認識自己的家人和社會，形上學的宗教信仰。否則，不是康德的三大預設，就是奧古斯丁的拿起來唸吧，更是多瑪斯寫不下去的《神學大全》之救贖！但是，中國在此，早就給出了：

包犧氏始畫八卦

黃帝垂衣裳而天下治

周公制禮作樂

孔子郁郁乎文哉中國文化