性理大學

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    前天，(106.1.19)筆者參加了國民黨中央黨部的「孫文要聽論壇」黃光國教授發表＜重振臺灣精神，復興文化中國＞，筆者當場回應如下：

    謝謝主持人，我叫楊冀華。黃光國的東西，我已經聽了、連這一次，大概是第五次了。就像這位年輕人講的，他要聽的東西，沒有出來。也就是講說：中國傳統的政治哲學，到底是什麼呢？我想：大家都很想要了解，我們中國的傳統，我們的政治理想，我們的政治現實，我們的政治未來。它的意義，到底是什麼呢？我今天是因為朋友的邀請，也就是這位周教授，一直邀請我，要我過來。他說：你的說法，(跟黃教授互動)會很有意思。因此，我把它寫成了書面資料，我現在就拿給黃教授、還有大家看：

    一˙＜補逸仙先生的不足與未逮＞。

    二˙＜中西並列(傳統的中西體用掙扎之辨)＞。

    三˙＜現代性詭計得逞的認同(比歷史的無知和虛無更為急迫與先驗之走出藍綠意識型態)＞。Ps：為「高中生扮納粹，偽灣生假回家」論壇而作。

我簡單的講一下……不要講，不要講，你的問題，我聽太多了，讓別人講……(黃教授插話)

    第一個重點就是不足，就是我發給大家的書面資料一。

    第二個重點就是認同，乃第三份資料。今天，最重要的核心概念就是認同這個概念。但是，我們到底認什麼同呢？這個認同，到底認同什麼呢？如果講說是：這個認同是我的第二份資料的＜中西並列＞，一個是西方，一個是中國。剛才黃教授從開始講的到最後，基本上就是哲學危機問題。整個的意義，全部涵蓋在哲學危機裡面。但是，它下面的義涵，更叫人害怕。這個結果，後面是什麼呢？就是：每況愈下且無觧。那，我們中國傳統，正好可以回應西方到現在為止，由哲學危機開始，從笛卡兒開始近代哲學到現在，我們中國哲學正好可以對它做一個回應。然而，這樣的一個論述，從中央研究院到現在，沒有在任何一個地方聽到過。所以，我在五年前，就是第三份資料，我就提出來了。如果說：我們談認同，還是在黃光國所講的意義下，那個叫做什麼？那個叫做：還在現代性意義下思維。如果我們還在現代性的意義下思維，我們談認同、我們談現在社會的問題，我們還談我們國家的未來。我現在告訴大家：那就是＜中西並列＞右方這一條路，後面的每況愈下且無觧。我們應該如何從這邊出來呢？那就是我們從清代開始，就有了前面兩百多年的中西體用掙扎。這個中西體用掙扎，只有一個人觧決了，那個人是誰？那個人是：熊十力。他下面三個學生，唐君毅、牟宗三、徐復觀，他們三個都沒觧。但是，我們從現代性挑戰以來到現在，中西體用掙扎，如果我們沒有從這邊下手。我告訴大家，我們永遠是：

    殖民！

如果更糟糕的話，就是孫先生所講的：

    次殖民地！

這都是：

    自宮的

    殖民

    次殖民

    如

    李登輝（還原生為灣生的悲哀）

    陳水扁（美軍在臺行政長官）

    蔡英文（錯認莫那魯道）

    何瑞英（認同李登輝：生為台灣人或灣生的悲哀？）

    謝謝！

 

    黃教授的回應：

    楊冀華的問題，非常的學術性。我想先用簡單的方式，回答他的問題。各位千萬要注意這個問題，未來的30年，不管臺灣或大陸，它在學術界要有出路的話，它一定要完成兩個事情：一個叫儒佛會通……（格義、壇經、太虛人間佛教）這是下一個30年碰到的大問題，我們一定要儒釋道慢慢磨合。到今天，三教合一，儒佛會通是個大問題。下一個問題，是楊冀華的問題，叫中西會通。他認為熊十力已經解答了，其實沒有。他是起了頭，（起頭的是梁啟超，接著是梁溯溟，卻完成於熊十力。）真正在這上面下很大工夫的是兩個人。一個是牟宗三（翻譯三大批判、用其寫《心體與性體》宋明理學）……還有一個就是劉述先！劉述先，非常的了不起，整理朱子思想。下一次，我會講他。可是，這樣子，也還沒有辦法回答他的問題。各位，我跟大家講，未來30年是中西會通。一定要把中國哲學和西方哲學會通……假設你把這個問題搞清楚的話，臺灣絕對有條件帶領中國未來的發展。你不要忘掉，你問今天大陸社會科學界：也一樣在套用美國，也一樣在自我殖民。你不信，你去問大陸學術界，他們的自我殖民，比我們還嚴重。你要注意這個問題，你不知己不知彼，這個問題解決不了！

    主持人林董事長的回應：

    很少像我們這樣的場合，會談到牟宗三、熊十力……對普羅大眾，用很簡單的語言、大家容易懂的語言來說明。所以，已經很深了。我剛才看了楊冀華老師，你寫的這個部份。由你所來抓的邏輯議題來思考：哇，非常身份，了不起。我想連博士讀了以後，也大概不會太懂……但是，這個議題我們必須來講，我們要告訴普羅大眾，中華文化2500年，她所談的精髓是什麼？剛才有一位年輕朋友在問：基本上，在政治哲學上，可以很簡單的講：以民為本……從黃老師身上抓中國文化的精要……（筆者的主訴求，正與此一觀點相悖。）更深入的研究，我希望楊教授繼續的做！