性理大學

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   臺灣的急性發高燒服貿、反服貿及反反服貿鬧劇，眼下燒雖退，卻轉化成小兒麻痺而成生為台灣人的悲哀與身為台灣人的悲哀：

李批服貿協議對台灣不好：李登輝強調，現在台灣需要有能力的領導、明確的國家目標及內部的認同與團結……希望留一個在他擔任總統期間，台灣人共同打拚的歷史記憶，讓後代子孫知道：這代的台灣人是如何打拚，才得以從「身為台灣人的悲哀」轉變成「身為台灣人的幸福」，創造出一個民主的新時代。(2013-08-25自由時報)案：臺灣的向下沉淪由其起，陳水扁其熾，馬英九而絕對沉淪。

   83.3李登輝在總統府接受日本右派作家司馬遼太郎專訪，見面後的第一句話就說：司馬先生，我有很多話想跟你說。隨後以「生為台灣人的悲哀」為主題長談了6個多小時。當我跟太太提到：與司馬要談什麼話題好呢？我太太說生為台灣人的悲哀。然後，兩個人談起舊約聖書的《出埃及記》。(http://big5.huaxia.com/zt/2001-16/30879.html)。案：自我絕對化的標誌- -李摩西。

    鬧劇者，宅神朱學恒昨在彰化高中演講時指出，這是一場鬧劇，讓他看到以前的大哥，現已淪落成為拿著麥克風跟人家對嗆的小屁孩，這是非常悲哀的一件事情。(103.4.3《自由時報˙A4》)案：正歸納了上述的意義！

唯，這不是鬧劇，這是血腥的叢林權利意識遊戲- -勝王敗寇、屢敗屢戰，乃野草燒不盡春風吹又生的趕盡殺絕權利鬥爭。叫人噁心的是：這個血腥的叢林權利意識遊戲，竟是孩子不敢覺醒的不跟大人演傀儡戲，撒野的扮家家酒去了。然而，撒野的扮家家酒，孩子的性子就野了。因此，國人及孩子對自己，就普遍的失去了信心，對社會更喪失了信任，對未來尤其失去了信仰，茫然衝動，撒野扮家家酒。更重要的是：孩子的不敢覺醒，竟是他們發現大人的君不君、臣不臣、父不父、子不子，更是教師即陌生人，尤其是中研院的不勘覺醒，孩子一個個就都長不大了。因為，大人都陷到永恆辯證鬥爭的政治哲學中去了。但是，國人內心深處振動的傳統仁政DNA，人民日常的風調雨順、國泰民安享天倫之樂生活，仍漣漪低盪不已。眼下的世界與生活，幾近與傳統完全割斷，尤其是反服貿後的馬祖遶境繼起，舉國茫然衝動矣。所以：

    孩子長不大，當然就恐中了。恐中，實係沒自信的象徵。沒自信，乃心理學的反轉而為自卑或自大。自大，即沒自信反轉的自我絕對化(出埃及記)扮演起皇帝(立法院裏的伊底帕斯)來，自卑即大人反轉的重演慈禧閉關而瘋台獨抱貓抱孫子。就此，臺灣頓成幼稚無知之島矣。

    幼稚無知、無自信、自卑、自大、自我絕對化及閉關，乃目光、心胸如豆的只在權利，既自私的掌握整個森林，更不放過任何一隻鳥飛。無所不用其極的不信任任何人，更極盡所能的去中國化愚民愚忠新我死則國生。因此，教師即陌生人，家長父母幼稚無知，大學乃學不到東西，博士更到街上去賣雞排，真是生為、身為台灣人的雙重悲哀。

    說實在的，上述的意義點出了古今中外的生活方式與傳統價值系統的縱橫糾結難解，其要與差別在，就在我們的記憶與經驗中：

    一˙以前，我們是背著積蓄生活過日子。

    二˙現在，我們是背債與背著恐嚇生活過日子。

恐嚇者，乃債還不起的政府(權利勢)強制執行，乃為斷裂M型社會的剩餘價值絕對剝削。所以：

    解放異化

    還原仁政

    覺悟吧

    孩子國人

蓋，我們異化得已經有兩個世紀許了，更自宮該異化的不願、不勘或不敢覺醒，教師乃陌生人，大人更幼稚無知，中體西用的掙扎更深，國人的異化尤甚：

    一個幽靈

    一群幽靈

    一大群幽靈

    一大群絡繹不絕的幽靈

    徘徊在扶桑的上空

敬愛的國人同胞們，大家對此應該不再陌生了，乃科學革命、工業革命、政治革命、社會革命而二戰、哲學危機、文化危機、形上學危機、不願面對的真相、美國政府關門兩周與蜂狂人狂社狂，現代性對其更莫可奈何而史賓諾沙的西方墜落與巴森的從黎明到衰頹，異化脈絡：

                                             ↗佛洛伊德→拉康→達利↘

    費爾巴哈→馬克思→尼采                                       　科學主義(物化工具)

                                             ↘維根斯坦→傅柯→霍金↗

解放異化，必先還原存有的遺忘。還原存有的遺忘即還原哲學為原哲學矣。還原哲學為原哲學，即還原愛智於愛認識你自己之智。然而，愛認識你自己之智，正是原哲學歧出哲學。還原愛智於愛認識你自己之智，卻是西方的莫可奈何不可知之物化與工具矣。因此，解放這樣的異化，正是向日葵學運教導筆者的深沉思考祖傳秘方，乃求放心存之學孔子充實擴充即該解放也，乃能為仁由己的如其仁求仁得仁利永貞和而不同見群龍無首吉之從心所欲不逾矩與吾與點也。

    見群龍無首吉的從心所欲不逾矩與吾與點也，此即仁政的真諦- -仁者無敵，其實踐就是：

    一˙生時享五倫之樂。

    二˙死後、生前享天倫之樂。

覺悟，就是覺醒的認識與肯定而認同該一意義，尚以自己的一生見證該一意義，更以代代子孫或再現的自己見證該一意義，是謂：

    誠哉是言也

  民到於今受其賜