性理大學

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      這是101.11.25我在臺北專題演講的子題，以下就是該演講的即時演講錄音，請繼續閱覽並歡迎討論：

    認識《易經》的先備基本原理者，這不是在闡釋《易》賾，即不是介紹《易經》自身的原理，乃說明認識《易經》前的必備基本知識。就此，這就是認識論或知識論的意義了。但是，本課程不是認識論或知識論。因此，我們不從認識論或知識論下手，乃從認識論或知識論的關鍵原理下手，方便、簡單、容易的從認識《易經》的先備基本知識下手，乃謂認識《易經》的先備基本原理。然而，我們又從哪裡開始認識「認識《易經》的先備基本原理」呢？本課程即從哲學下手，就是從：

    一˙思想律。

    二˙困思律。

    三˙空緣起的萬因律。

    四˙事實論。(科學主義)

    五˙《易》賾。

下手，尤其是思想律的亞里斯多德的三段論式(公設大前提)、公理(小前提演繹規則)而定理(結論結果理論)。唯，前述的意義，更基礎的說是同一律、矛盾律、排中律的思想律，乃讓三段式可以假設的有大前提、歸納演繹出規則來、最後再以該規則推論出結論定理理論。如數學的加法，加就是大前提，一與相同的一，用加的原則把兩個一加起來，結果就是二。故，1＋1＝2，這個道理，人人都懂、都會算，個個用同樣的三段式思想律，都能算出、檢核出加的1＋1＝2。唯，加的原則所以有效，就是因為種子發芽長根→長枝長葉→成幹成樹→開花→結果，→就是因果律，箭頭前是因、箭頭後是果，有因就有果、有這樣的因就有這樣的果，更正確的說法是有果就有因、有這樣的果就有這樣的因，說明這樣的關係就叫做因果律。更重要的是：我們夾起肉送進嘴裏吃，夾肉是因而吃肉是果，這是最易簡、自明的道理，人人都懂、人人都會，毫無落差、區別而人同此心、心同此理。走路、唱歌、掉淚與思考等，莫不如是。這就是亞里斯多德邏輯學三段論式的思想律因果律，乃思考、行為、存在、運動及淚愛等的第一個基本原理，我們今天便稱呼它是基本邏輯、常識、經驗，乃無需證明、說明及模仿而一聽、一看就懂、就會的基本原理。正是這個基本原理，若且維若，乃「加」的原則配其相反的原則「1＋1＝2」且「2＝1＋1」則「1＋1＝2＝1＋1」或「2＝1＋1＝2」，由是推出了減的原則而為1－1＝0。其實，1－1＝0無需那麼麻煩，只要把手上的蘋果吃掉，手上就沒有蘋果了，這就是1－1＝0而無需上述那麼麻煩說明或思索。這就是因果律的意義，乃思想律的基礎。然而，正是說明與思索，邏輯發展與推論即由是開展，就像種子變成神木、高樓大廈平地起。所以，三段論式的思想律因果律，乃認識《易經》的第一個基本原理。簡單的說：融合三段論式、思想律及因果律而為思想律，乃認識《易經》的第一個先備基本原理。就此，我們來看當天的即時演講錄音：

    今天，大家來此聽「認識《易經》的先備基本原理」專題演講，大家非常的幸運。並且讓您們會非常的訝異，談《易經》竟然要從這邊開始。[1]談《易經》從這邊開始，它的道理，到底是什麼呢？這個道理，我們暫時放下。我們先從這個地方開始，[2]這個地方講亞里斯多德《邏輯學》的三段論式思想律，那就是A＝A、A＝-A、A或-A，這個是西方從亞里斯多德一直到現在，整個世界大概都在這個意義之下。這個叫什麼？這個叫做理性，這個叫做道理，這個叫做脈絡，這個叫做一步一步的推演，可以一個一個推演出去的！這一個發明人，就是亞里斯多德，他寫的那本書就叫做《邏輯學》。《邏輯學》的核心思想，就是這三個A＝A、A＝-A、A或-A，A＝A就叫做同一律，就是：麥克筆就是麥克筆，板擦就是板擦，白板就是白板。如果A≠A，白板就不等於白板，麥克筆就不等於麥克筆。當我們有了這個觀念的時候，好，A≠A白板不等於白板，麥克筆不等於麥克筆。馬上，非常嚴重的問題，那個就是什麼呢？我，不是我！你，不是你！這個就是亞里斯多德，他在做思考的時候，他在做反省的時候，他在做推論的時候，他在做他的學問展開的時候，一切的基礎，就要從A＝A開始。既然，我們理解了A＝A且從A＝A開始。同樣的，我們也可以從對A＝A做反省開始。這一枝原子筆等於這一枝原子筆，我們可不可以反省它，它可能不是原子筆呢？如果說，我們可以反省它不是原子筆的時候，這個時候，我們的思想，就展開了一個新頁。現在講的方法，非常的有名，那個叫做什麼呢？那個就叫做另類思考！另類思考，就是在現有的邏輯之外，我們展開一個新的思考方式。這一個，就是A＝-A的意義。也就是說，我們對現有的一切東西，通通可以從另一個意義、道理、邏輯、原則、方向來思考或做。這一個A＝A在亞里斯多德那裏的講法，就叫做同一律。另外一個叫矛盾律，就是我們在跟人家講A＝-A的時候，原子筆又不是原子筆。這個時候，我們的思考就會錯亂，我們跟人家溝通的時候，人家就會反問我們：你在說什麼？這個就是矛盾律！所以，在矛盾律下，人家就會說：喂，你講話很矛盾耶，前面一句話跟後面一句話，兩個正好相反。我聽不懂你耶，你是在講前面一句，還是在講後面一句。這一個就是矛盾律。因此，我們在溝通的時候，要排除這個。再來一個就是A或-A！我們仍然從矛盾律說起，那你說的，到底是這個呢？還是那個呢？排中律就跟這個有點類似了，這個類似乃A或-A的排中律，即不是A，就是-A。不能既是A，也是-A。更不能不是A，也不能不是-A。一定要在A和-A中，確定一個來。也因此，我們整個的思想、整個的世界，全部都在亞里斯多德的思想律意義下，展開了西方的哲學和科學，以及今天的科技。整個，它後面那個最大的要領者，就是思想律。          ã待續ã