以法不說斷滅相
金剛經有段文『須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相！』。佛告訴須菩提！你若要作是念降伏三昧得三昧光明禪定心者的話，而說諸法斷滅，諸法雖是短暫借給我們使用的法，到達『彼岸』時而法因緣而滅，所以諸法空相。佛告訴須菩提你卻勿作是念！為何是如此呢？發願要解『降伏三昧得三昧光明禪定心者』，雖然因『我相在』才有諸法在，法雖是空相！但借『假相』轉識成智即得『真空妙有』，所以於法不能說斷滅相〈皆空的意識〉，若說法皆空斷滅，是不解『如來』所說法而已入『頑空境界』。
須菩提是解空第一大弟子，佛陀怕須菩提入『頑空境界』不知無上甚深『微妙』法的『微妙』就是『真空妙有』，才有此小段金剛經文提醒須菩提。一切法在皆因『我相』在才有一切諸法在！要『循序漸進』借著諸法去實證『我相色身』是假相，發阿耨多羅三藐三菩提心就是『降伏三昧得三昧光明禪定心』，『因緣次第』修而實證諸佛如來所說法的真實義；不是『倒果為因』只背經、只記住成就者的『果』來說諸法空相，這是沒有實證經驗的『禪昧』而已經犯下未證言證之大口業，這樣的行者已經確確實實已入『頑空境界』了。
『心經』不是釋迦佛陀在說法！是『觀世音菩薩』得證心法，經文之主旨『觀自在者』才有資格行大慈大悲心，如何『觀自在』呢？就是『發阿耨多羅三藐三菩提心』白話文就是自己借著三昧降伏三昧得三昧光明禪定心，三昧就是『身、口、意』也就自己的『色身』之意識，自己沒有降伏『色身』習性如何能『觀自在』呢？又如何能引導眾生得『實證』呢？有無『觀自在』不是意識形態想像得到，在『行、住、坐、臥』之中返觀自己自在了嗎？說要專一，於心就專一，不起其它心，『說不睡就不睡〈修臥禪的時候〉，說要睡而睡到天塌下也都不怕！』，此『 』內的文字是在自己所有應盡的責任盡完才來修臥禪；騎車或開車亦是如此大同小異而『心無XX』一樣能修『行住坐臥』的『行』禪，同樣道理『打坐靜坐』還有想睡的念頭在，哪有『自在』？哪有『降伏其心』得自在，自己不掌控自己色身習性如何能『觀自在』呢？等到自己確確實實降伏『色身』習性時，才有資格隨遇而安，入境隨俗因空顯空、因有顯有，一切隨緣而為之！不強求而真實『實相無我』。只要自心定下一定的目標而達不到就是『不自在』，譬如『打坐靜坐』而明知自心認定不能睡著還是睡了！就是沒自在；若真累了想睡就去睡啊！但是！去睡覺其心又想到功課沒作完〈打坐靜坐的功課〉其心又有罣礙，這樣反反覆覆就是不得『觀自在』！
『心經』中提到的『舍利子』不是在叫『舍利弗』，『舍利子』是指每一個人的原本『清靜如來性』〈佛性的意識〉，人之初性本善！人還沒來這五濁惡世時是清淨無污染的，本來清淨無汙染哪需修法？本來就有智慧哪來求智慧！原本本來就有的『清靜如來性』哪有增與減、生與滅的問題，本來就有所以無需諸法來修的不生不滅，所以諸法空相。本來就有的『清靜如來性』為何我們人慢慢長大之後，怎都不見了呢？就是人的『心』已被五濁惡世的環境給污染了，所以修行者必須借著『色身』降伏色身之習性返回尋找原本即有的『清靜如來性』這就是『心經』原義；因此！色受想行識之五蘊本體是『空』，但修『真空妙有』者是不『空』的，是『識』而非『空』！轉識成智即得『真空妙有』之『無上甚深微妙法』就在此真實義。
若懂上一段文之真實義，就會知道這世間人事地物是不空的，借境取修心、返觀其自心，轉識成智這是大乘佛法，五濁惡世如同蓮花池內的汙泥，越是汙染蓮花越長得潔白，所有諸佛菩薩之法像或站或坐幾乎都站或坐於蓮花之上，像徵無汙染本來就有的清靜如來佛性！當在『五濁惡世』的壞人來時，一般凡夫會當他是壞人，在修大乘佛法者就不同！會當壞人是借境取修得清淨無汙染的『良補』，假若自己也被壞人所害也就沒智慧！更不懂『借境取修』、『返觀內覺』，借這壞人情況而自己取戒心不犯同毛病！若能修此大乘佛法者！光看眾生習性而返觀取修心就能得清淨心。
原光的同門師兄姐眾多，皆不知原光在網路界『獨自』一人解說『心法』，其『皈依師』與『身教師』也皆不知原光在網路解說『心法』，在日常生活也跟現實生活人等而解說，不在乎人多！因緣到有緣者自然會進入，求不得！要不得！原光所說法！不要人來信我教、不要人來皈依我宗！皆無所求，若原光還有『他教與我教』之分別！原光哪有去除『我相』而哪有資格來解說『心法』呢？盡心盡力而為，只知道有『任務』要我做，其任務是在網路界引導出三個『法身法界』朋友出現，一同來網路界合擔『如來』事業而已，無求其它！
PS：『如來』若有著『相』而說法，已有我人眾生壽者相！哪能說『實相心法』；若不以『文字語言』寫經說法也以諸法皆空而斷滅相，也入『頑空』。『心經』就是『實相心法』，每一個人皆有之！而深藏在每個人的『色身』之深層之處〈所以叫“心經”〉，有色身才能修得見空性！『色即是空』。不能刻意的入0入空，一切皆空已入『頑空境界』，有心求空者！已取『相』已著『色』！『空即是色』。
PS2：『色身』就是三昧不明，也就是佛教說的『無明』！哪三昧不明？就是還未修回原本即有的清靜如來佛性的『身不明、口不明、意不明』此稱為三昧不明或三不明或無史無明。
南無清淨法身佛
原 光 合十
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