修行為何要拋開名利
修行第一要務就是要拋開名利，因為執著我身見就不得見如來，而貪名貪利就是有眼根執著、耳根執著及其它四根的執著，心經所詮釋的『無眼界、無耳界乃至於無意識界』，心經所說的『無』並不是沒有而不見了！而是不貪著其事，是有眼見而不貪著其事、是有耳聞而不貪著其事，在這世界裡人與人相處之時，哪有可能眼不見其事、耳不聞其聲呢？心經所詮釋的『無』是要我們學習『用根不入識』，運用眼根、耳根而事過境遷之後不帶回家，也就是『三心不可得』的真實義。
人為何會有『念』？因為貪著六根的執著性久久習慣而入識，所以會有雜念不斷橫生，尤其是貪名貪利者；修行是拋開一切念沒有錯，但是！完全空無一切念嗎？不夠細心的思維，人哪有可能無念！念有清淨念與雜亂無章念，修行是要以『清淨念』來取代『雜亂無章念』，沒有真正入大三摩地的『四禪八定』才會說人修行是要『無念』，這是不懂真正『禪昧』的人才會如此之說，人哪能『無念』？無念者如同往生者，四大分離塵歸塵土歸土，連『植物人』都不可能無念，他還需要氧氣養份之念。
以下原光舉例！清淨念、細微之念與雜亂無章念之分別，各位是否戴手錶的習慣，如果有的話！請將手錶平常戴在左手上換戴在右手上，戴在右手之後，您的念頭常常有個東西卡在右手上〈雜亂無章念〉，因為不習慣還沒有讓心接納其念，所以右手會常常有念頭浮現，而平常戴在左手上時，為何不感覺其念呢？因為『心』已降伏其念接受其念〈細微之念〉但並不是無念；而『清淨念』就是管它的手錶戴在左手還是右手，不戴錶也很好啊！有戴錶、沒戴錶，都好都好也無所謂，我就是我！不受任何外在物質現象來影響『吾』心，這就是進入『清淨念』
現在很多修行人以為修行只在打坐靜坐之上，以為不要雜念就功夫了得，這只是六根之中其中一根的修為，不要有雜念是『意根』的一項修為而已，既然很會說去除雜念，那『身根』的修為就不用修嗎？身體會癢而動來動去、打坐久了身體會痠痛也動來動去，甚至打坐因為痠痛就做不下去，還有人打坐之時會有打瞌睡的念頭，甚至還有人打坐到睡著了，這些通通『有其念』未入清淨念〈沒有五蘊皆空〉，只要『意根』不要有雜念橫生就成就了嗎？還有其它『五根』要修行，『行住坐臥』借六根來降伏六根習性就是『四禪』，不只局限於靜坐打坐而已，而四禪之中『動靜』皆自在就是『八定』，也就是以『清淨念』來降伏『細微之念與雜亂之念』。
原光只要做一件事就非常的專注、只要打坐之時一坐下就如如不動定如山，也絕不會有打瞌睡的念頭，這就平常訓練借六根而降伏六根習性而有成，這是平常要自我多加訓練的，絕非天生下來我就會；心經所說的『無眼界、無耳界、乃至於無意識界』是真正的五蘊皆空，不是只有一個『意根』的無雜念，而真正的五蘊皆空者才能遠離顛倒夢想，才能入『阿耨多羅三藐三菩提心』的心經真實義，三世諸佛皆以此心經而成就佛。
南無清淨法身佛
原 光 合十
文章定位：
