觀身不淨
人只要出生來到這凡間就已不清靜，有了色身〈肉體〉就必須面對接觸這五濁惡世凡間種種的考驗，把持不住者被環境牽引而養成習慣則稱為『習性』，相對比照『如來佛性』而言即是『不清靜心』或『無明習性』；而把持得住不被環境所牽引者則稱為『修行人』，上一篇文章有詮釋『修行人』，修行人必備條件要先懂得哲學相對論，有黑就有白、有冷就有熱、有污濁才會有相對邊的清靜，有智慧者能融入大染缸五濁惡世環境裡而『返觀內醒』。
凡夫與智者之別，凡夫認為人來到這世間是來享受，所追求不到色身的物質欲望而產生種種諸苦惱，業力累積而產生病痛及煩惱；智者也與凡夫同樣在這世間上，同樣有凡夫外表一樣物質現象，唯一不同點的是，智者是為了養活色身而工作賺錢，有色身才得以修行，才得以『借假修真』，沒有色身談何修行？本人的『色空不二』文章裡有詮釋，是為了需要而需要，不是為了享受而需要，是為工作〈服務眾生〉而生活，不是為了生活而工作。若能在這大環境裡觀透污濁的相對邊即是清靜，而能落實執行者即是懂得『返觀內醒』的道理，也就是懂得『自性上師』是誰？就是心靈上想追求清靜的悟性，也就是『如來佛性』。而逃避大染缸大環境而與世無爭者，則是經不取考驗怕被汙染，承認有污濁與清靜之分別心二分法。
有智慧者能靈活運用舉一反三，有經過前二段文經歷之後能『返觀內醒』控制得宜，就要修行下一個階段『觀身也清靜』，也就是說有色身才能修行，有污濁才得以修正而清靜，看不到自己污濁在哪？哪懂得修正而入清靜，不懂得修行的凡夫通通陷在污濁裡而不自知。若看懂本文真實涵義者，原光再透露大法給有智慧領悟者，就是管他『污濁』與『清靜』，通通與我〈如來佛性〉無關，但是！必須經過前二段文的『觀身不淨』經歷，而掌控得宜進入第三段的『觀身也清靜』才能如此作是念〈觀〉，才不會落在文字語言表相裡。再舉例：『煩惱即是菩提、菩提即是煩惱』，有了煩惱才會想掙脫，才會想求清靜；若有目地、有所求而貪求著相求清靜者，達不到理想目標，當然更煩惱更悲哀！智者應如是觀，經過不斷努力修行而不取相者，煩惱與菩提皆與我〈如來佛性〉何干而如如不動。
南無清靜法身佛
原 光 合十
文章定位：
