觀法無我
所有一切萬法是因應眾生而設立，各門宗教各大門派皆有方便法門，萬法是因應千萬眾生各種習性而對治之，所以一切萬法沒有高低上下之分別，是一種暫時性而清除無明習性到達彼岸〈如來佛性〉的一切『道具』。
當您修持到達彼岸時，而回頭來看看以前所修的一切萬法確實是道具，此時會領悟『萬法』是給我們有『習性』的人而修行的，並非給『佛性』修行的；有『習性』者皆如同一般眾人一樣則稱為『眾生』，所以萬法是給眾生而修行，不是給『佛性』修行，佛還需要修法嗎？是要有如此觀，只要能掌控自心，能治心者不隨習性而轉還需要法嗎？若能治心者還需要法就是陷入『法執』，也就是又陷入另一個窟窿修萬法『執著習性』而不自知。所謂『法法皆無我』，『我』是指如來佛性，這是古人前輩所說，非原光所說。
金剛經云：『若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』，這是金剛經如來說明，破一切相法不可取法，但因怕眾生不解而執空，眾生不知從何著手？不知從何修法？所以如來解說金剛經是破一切法不執著法而法外之法，『一切有為法、文字語言法、相法皆不可取』，以上藍字的一段話，本身就是一種法『相法外之法』，所以如來又說：不應取非法。是有法可修『真空妙有』法，也就是說『觀法無我』的執著一切萬法而『法執』見不到如來也！而如來所說『觀法無我』就是『真空妙有』法外之法，破除一切有為法之非文字語言的『實相』法。
如來說：若取法相〈法執〉或取非法相〈不信法頑空者〉即著四相，著我相、人相、眾生相、壽者相。『盡去我執』就是拋我相。去我相之後人人皆一樣，皆有人的習性相同。拋人相到眾生相就是說不是只人類才有三昧不明〈身口意〉，一切眾生皆有之，如貓、狗、牛、魚……等等都有身口意，都以『五蘊魔用事』而產生諸多眾生之習性。壽者相就是懂得以上之法者、為人之師者、年紀為人長者、經驗比人多者……種種高一般人等，如來所說執著四相不能見如來也。
四相之中的壽者相最難拋，有修過一切法去除習性而不執法的覺者才是有道者，沒有分年紀大小，不分種族貴賤，也非一定是出家身眾才有道者，也非在家身眾就是無道者，也不是世間學問高碩士博士畢業才有道，也不是修行多年或拜過出家身眾多人才是有道，非也非也！一切唯心修心而非外表，若是如此！當年乳嗅未乾的小傢伙 釋迦摩尼佛出生第七天就能一手指天一手指地而說『天上地下唯我獨尊』，不就被當年的外道砍死、不就被長者罵死而趕出門外棄養，若是如此現今哪有佛教可言？哪有佛法心法可修？拋壽者相也就是說修有境界的行者要更謙卑，更要有慈悲之心提攜後輩者，與一般眾生一樣沒有高低之分，並不是年紀長者或經驗多者或是拜過出家身眾多者才叫有道，修得越高越不容易拋開壽者相，要返觀內照而掃除二分法之執著性，不分種族貴賤、不分在家身或出家身、不分年紀大小，一切眾生皆平等。
修行有無得道者？小小考試一下自己便知道，當您肚子餓時，看看電視美食節目或看看別人在吃酸梅時，若會想要吃東西或舌頭會流口水而起心動念者，這就表示要再加油修禪定，因為『眼根』未清靜，未觀空眼根如如不動，為何會對外在的『六塵』而起心動念呢？因為未清靜六根六識〈承認三昧不明身賊、口賊、意賊存在〉，原光在此跟各位大德報告，『眼根』賊與『耳根』賊最難修，這兩根若能清靜的話，其它相對而言好修。如何修呢？有密訣不難的，但是！需一對一針對問題而發問，否則針對一人的個人問題而公開說明，會造成其他人守知障礙〈是別人的法而留在自己心中的法執〉。
本人連續三篇文章，『觀身不淨』文章就是解說『身清靜』，『觀心無常』文章就是解說『意清靜』，『觀法無我』本文就是解說『觀空三昧』，以上一整套走來而願荷擔如來事業，願為後輩眾人解說者即是『口清靜』，三昧身口意皆共獻給如來而荷擔如來事業者即是…………『三昧禪定』。
萬事萬物 皆備於我 返觀內求 明心見性
佛境總持
專思三昧禪智慧為最上
原 光 合十頂禮
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