中觀中道
般若波羅蜜多心經〈簡稱“心經”〉所詮釋清靜六根回歸原本即有的『清靜本性』，經文中的起緣重點在於『色即是空 空即是色』〈起始修行源頭〉，也就是人活在世上即有六根六塵六識，因五蘊用事而讓原本『清靜本性』慢慢被蒙蔽被污染，『心經』是點出來修行回歸源頭本性的目的及原理，而如何回歸源頭『清靜本性』呢？就必須運用『金剛經』的應如何降伏其心手段，『金剛經』是佛與學習長老者須菩提如何修行見如來的一問一答，從一問一答經歷過程中所得『般若』智慧，非在經文文字語言裡所能得到，是確實實修實證『信、解、行、證』才能體悟『金剛經』的真實涵義。
『金剛經』詮釋，『不應住“色”生心，不應住“聲香味觸法”生心，應無所住而生其心』，這已經很清楚，與『心經』相同都是要清靜六根，『金剛經』與『心經』回歸源頭清靜本性『修行原理』相同，但要如何進入呢？『金剛經』詮釋得更透徹，就是應是如何降伏其心，人是因為有六根〈眼耳鼻舌身意〉與六塵〈色聲香味觸法〉因緣關係而才產生六識，有以上的六根六塵六識就是有色身〈肉體〉存在，也簡稱『心經』裡的“色即是空、空即是色”的『色』，有色身即是有“我”存在，有“我”存在即是有六根六賊〈影響自心不能見清靜如來謂之“賊”〉。金剛經裡佛告須菩提：『若“菩薩”有“我相”、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩』，意識是執著我相、人相、眾生相、壽者相這四相即非菩薩不能見如來。請注意“菩薩”與“我相”。“我相”就是有我色身、有個人的六根六賊的意識，與其他三相〈人相、眾生相、壽者相〉加在一起，就是我等與所有一切眾生皆有六根六賊之意；“菩薩”這二字，既然能成為“菩薩”怎會有“我相”呢？怎會有色身執著呢？怎會有六根六賊無明〈三昧不明〉呢？是要確實實修實證，降伏其“色身”心、降伏六根六賊而能掌控自如生清靜心這即是『解』，自度〈自解〉之後而也能引度後輩學者也能降伏其“色身”心這即是『行』，說引度實非引度，說功德實非功德，因所有眾生皆有之，只是前輩者說說自己走過的經驗談而已何來功德之稱？所謂：取之於社會〈我空手而來這世間〉用之於社會〈涅槃之後也帶不走《方法帶不走》〉，應無所住行佈施即是真菩薩，若是引度他人認為有功德者即是『有所住而生其心』，也就是有『心』去貪求功德的意識，即執著我相人相眾生相壽者相，有所住即非菩薩之意。
『色即是空、空即是色』→人是有色身執著習性，而能降伏色身執著習性者，才能入空性見如來，是清靜六根非斷六根，斷六根如同色與空分離〈如死掉往生的人〉，借色來修入空，借假身來修入真身〈佛性〉，既要降伏色身也不能沒有色身，若聚若離既愛又恨，能找到自己色身無明習性，才能修行入空性，既要色也要空，不偏色也不求空，這不矛盾，若覺得矛盾者既還未能進入『色即是空』。而『空即是色』的詮釋：『空』是求不得的，若有所求即是有『心』，就是有色身六根六賊〈身口意〉，才有會有『心』之意，也就是『有我』存在的意識，因此！有所求來的『空』是落在『色』而不自知，『空性』是一塵不染無著邊處，求不得的，是要降伏『色』的一切六根六賊而能掌控自如，應無所住生其心自然而然不求自得而見『空性』，有所求即著色、即著有，所以『空即是色』。
前三個月〈3-4-5月〉一名女員工請產假包含坐月子，生了一名女嬰〈第一胎〉，這名女嬰還未滿月之時，我去看小女嬰，小小一隻好可愛，她眼睛只會張開，但是不會看人、不會認人，不會隨著人的走動而眼睛跟著人漂動，這表是女嬰“眼根”還清靜，未被環境污染，“耳根”也清靜，因為我故意罵她〈說不好聽的話〉及讚美她，她都如如不動，唯一不清靜就只有“身根”肚子餓及尿布濕濕，身體不舒服〈包括餓〉才會哭哭，此時在想！若女嬰在母胎裡不就更清靜嗎？不感覺肚子會餓，也不會感受屁屁濕濕而不舒服，『心經』所要陳訴的一顆如如不動不被外在環境色塵所迷惑之“清靜本心”即在如此觀女嬰，借境取戒反觀自我來修清靜心。五月底女員工銷假回來上班，女嬰也滿月又過14天，我再次抱起女嬰，她的眼睛開始會叮人看了，也會隨著大人們逗她而笑了，這表示她開始有“眼根”會隨著外在環境色塵有所迷動，此時！我說了一句話：『妹妹！妳開始有眼睛了，妳完了！以後開始會看帥哥了！』，同時！妹妹的父母也聽到我說的話而回答：『看到帥哥而流口水嗎？』，於是大家哄堂大笑，在場所有人都不知道我說話的真實涵義是什麼？只有我自心明白在觀什麼？因為他們都不相信修行這一套。若要返觀而修清靜心，有空請去看看剛剛出生的小嬰兒，即能返觀『心經』所要詮釋的是什麼？
很多人落在經典文字“覺悟者”所說內容片段〈如金剛經裡佛與須菩提的對話〉，取用前人“覺悟者”所說經文不是有錯，是只能當作參考而是確實要實修實證，經過『信、解、行、證』來證得前輩前人所言不虛，之後再來回印證金剛經佛所說如來真實義，才不會落在『文字理論禪』與『語言理論禪』，何為是『理論』呢？就是不確實際修行，不確實際降伏其心，也就是憑空想像已『能清靜心』、能已經『降伏其心』，沒有實修實證降伏『色』是見不到『空』的，而『空』也不得有所求，有所求即著『色』，唯有降伏『色』的一切，不求自得自然而然會見『空』性，『空性』無法用文字解說，佛陀說：不可取、不可說。只有降伏『色』自然就會明白知道，降伏是掌控色，而非斷絕色。
所以原光所說，要色也要空，不偏色也不求空，既愛又恨，“既愛”就是要借色身，降伏色身才有機會見『空性』，“又恨”是因為上班要養活色身〈色空不二〉有時候會因為工作因素，必須偏色〈上班需要動用眼、耳、身、意根〉而漏了清靜本心，所以才會因為上班無法時時刻刻入清靜心而恨，說恨也非真恨，又氣又愛的意識，沒辦法！誰叫色與空都集於我一身呢！有色才能修得見空，偏色而不降伏色者無法見空即是墮落；貪求空者而不確實際實修者，即著色而不自知，說我矛盾前後不一者，其實這些人未真實實修實證，才看不懂如來所說真實義，若憑空想像而不實修實證，天下間哪有這簡單就修行成就，若是如此『文字禪、語言禪』就修得成就，那“地藏王菩薩”幾世紀以前早就成就成佛了，這世界早就祥和一片地獄已空，因“地藏王菩薩”發宏願地獄不空誓不成佛。『有智慧者是在靈活運用文字，舉一反三觸類旁通來大意說明，而非被文字語言所困』。
原光現在不在乎量而重質，以前開“部落格”時因沒有人認識，所以才會到處邀請格友來我格裡賞文，現在隨緣吧！不再邀請，想起十多年前有所領悟而退縮，地藏王菩薩說：末法時期如能有九牛一毛的眾生，能『信解行證』而得證就非常殊勝了。最近因心灰意冷之際，在一次禪定之中，空中降下“琉璃光照自在法界光明”，此光明無形無相無聲無息，而意念明白自然知道意識：『原光啊！不要在乎量要重質，今世會有三個人因你文章，搭你“三昧光照原光法舟船”到彼岸』，我確實有降伏其心的『心法』，不會再去邀請格友來賞文了，一切順其自然，反正法性法界祖師爺已明示，有緣有心者自然會進入，我一樣會繼續學文章下去，在有所領悟心得隨時都會寫文章〈運用文字組合，來詮釋“心得”大意〉，與有心有緣者分享~~~
南無清淨法身佛
原 光 合十
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