佛者不是人也
東方中國文字非常有意識，如『悟』字，就是『吾』字與『心』部首合體成為『悟』字，意識是自己能清楚明白“吾心”即為『悟』；『禪』字，就是『單』字與『示』部首合體成為『禪』字，意識是顯示單一，也就是專一而無二無多無亂的意識即為『禪』，而這“單一”並非凡間的單一、非凡間的一念、非凡間的一相，而是金剛經所說“應無所住生其心”的『無為而為』、『無念之念』，專一於“大空三昧”〈沒有凡間人的身口意一切念、一切相〉則為真『禪定』；『佛』字，就是『弗』字與『人』部首合體成為『佛』字，『弗』字的意識就是，去除、否定之意，『弗』字加上『人』部首，不就是否定“人”、去除“人”嗎？說白話文也就是“不是人”的意識，“不是人”並非一般人沒有修行的狹意解識，無惡不作胡搞瞎搞的不是人，而是當年創造中國文字『佛』字的人，是有某種修行的境界程度，所詮釋是沒有“人”的根深蒂固習性則為『佛』字，試問各位大德？從古至今有哪尊成『佛』果位尊者還有“人”的習性呢？有哪個修行人的“人”的習性尚未去除者而能成為『佛』呢？故能成佛者絕不是人也！
本月農歷七月十五日〈俗稱鬼月七月半〉，原光的媽媽邀原光要作超度父親法會〈二年前父親往生〉，我當下沒有拒絕媽媽，跟隨著媽媽的意識一起去作，去了會場我不觀想父親，不跟法會會場一起唸經，不燒金紙錢，只有上個香不動任何念頭就迴避離開會場之外〈安慰媽媽我有跟著去〉，必境媽媽還在人世間還是一家之主〈色空不二！不能偏空，長輩尚在〉，不必為了信仰不同跟媽媽吵鬧而讓雙方心中都有罣礙，如此這樣的話家庭和樂氣氛才會持續下去。原光父親往生後的第一年農曆七月我就做過超度父親而修法，而且不是一天超度修法而已，是七七“四十九天”，這49天我每天晚上下班後，淨身沐浴後入自己佛壇，頌經唸咒雙盤打坐〈3小時〉，我的佛壇就是父親生前睡覺房間，父親往生後多空出一間房間而改裝成佛壇，這樣最直接讓父親受惠，而且父親是跟我最直接直系血親，沒有父母雙親就沒有原光存在，我修得好能觀察三昧、修行打坐時能入觀空三昧禪定，最能受惠者即是生我育我雙親也！因沒有他們兩老存在即沒有原光存在，修行者禪修了得，不必刻意去作超度，自然而然直系血親會因為修行者禪修功力提昇而提昇靈性得度，根據前輩所說，一人真正禪修入觀空三昧禪定如來實相者，歷代七代祖先皆因修行者而靈性提昇得度。
原光的媽媽是一般家庭主婦，是跟著“人”一般風俗習慣的信仰，她沒有禪修，所以都是“心外求法”，以為“神佛”都在外邊，自己永遠都不可能成佛，一心都向外祈求佛菩薩來保佑自己，這就是“人”的根深蒂固風俗習性，都乎列到“佛陀”所說：一切眾生皆具有佛性。原光在前二篇文章〈原來如此〉有詮釋過，金剛經有一段話『法尚應捨，何況非法』，佛法是讓我們從此岸修行而能到達“清靜本心”的彼岸時，則佛法就要放下，到達“清靜本心”時，已心無罣礙已心無恐佈已一心能一塵不染時，還在修法者即是還在“法執”，還有“我相”、“我念“、“我為”，佛說已得如來清靜本心者法都要捨；所有一切心向外去追求者即是非法，故金剛經佛所說『法尚應捨，何況非法』。
以上一段文詮釋後心外求法的非法，試問天下間所有“人”？當我們心外求法，所祭拜的供品，所燒的金紙錢，而被我們祭拜的往生者、或好兄弟們、或是神明們，祂們有收到嗎？能收得到嗎？若是祂們真走出來享用我們的供品或收到金紙錢，這樣不是真嚇死人才怪！這就是“固有”中國傳統根深蒂固文化，光是“固有”二字就把“人”的習性固定死死的掙脫不了，“固有”的相反就是“放下與空無”，全世界一百多個國家中，只有東方人及東南亞幾個國家才有這樣的“固有”傳統文化，其他先進國家哪有像我們固有傳統文化，但是他們長幼有序與倫理道德還是有存在的，因此！西方先進國家不會比我們落伍，佛教世家是最能直指人心最能修行成就的一門宗教，如今皆變相修行變成“心外求法”超渡亡靈者，一個一個變成道士或超度法師，將亡靈一個一個送上山頭，也有正統佛教在寺廟裡也作超度法會，唉~~~我們東方佛教世家沒有幾個人真正願意詮識『金剛經真實義』而廣為流傳，我們境然輸給西方很少有直指人心“心法”的國家，若能體悟『金剛經真實義』者即能從中國文字上的『悟』、『禪』、『佛』去返觀內覺，一切心法如來實相皆來至於“自心”之中，從“人”自身〈色身〉根深蒂固習性清除開始往自我內心找起，一切心外求法皆是非法，金剛經佛所說，非原光說也！『不視本心修行無益』。
若是因為家庭或信仰因素，必須配合家人而做，就隨著家人長輩去做無妨，點點香上上香既可，勿作觀想或想念往生者及祖先，因為修行者的觀想是有“念力存在”，會把原本已被超度到極樂世界往生者招換回來，這樣是打擾他們在極樂世界的清靜，每一年七月時間一到每年都作超度，那祖先哪有真正被我們超度到極樂世界裡，這不是吵死他們清靜嗎？每一年都把他們叫下來凡間再作超度？這哪是真正超度，若不知自己祖先有否已超度往生極樂世界，今年七月好好作一次，往後不用每年都作超度，若是沒有對祖先有所作為而心中會罣礙者，原光得一觀想供養法，提供給諸位大德作參考如下：
準備一顆蘋果洗淨及一小碗洗淨，自己先洗臉漱口，至自己佛壇或家中神壇前。
將蘋果放在小碗上置於佛壇或神壇前。
先點香向佛壇或神壇禮拜，上香後完，合掌唸清淨咒。
淨口業真言：『嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。』
淨身業真言：『嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。』
淨意業真言：『嗡。縛日囉怛。訶賀斛。』
安土地真言：『南無三滿哆。母馱南。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。』
然後手結“供養手印”於胸前。供養手印如下：《動作一》雙手“無名指”背對相貼緊緊而直立向天空〈“無名指”的指尖背後到指根背後都要貼得緊緊的〉，雙手的“小指”互相穿越交叉，右手小指在外，左手小指在內〈接近胸前是“內”〉，雙手的“中指”互相穿越交叉，也如剛剛跟小指作法一樣，右手中指在外，左手中指在內，暫時不理會“食指”與“大拇指”。《動作二》再將右手食指壓住左手中指指尖上〈稍微用力〉，左手食指一樣的壓住右手中指指尖上〈稍微用力〉，然後最後再將右手大拇指壓住左手小指指尖上〈稍微用力〉，左手大拇指壓住右手小指指尖上〈稍微用力〉。以上完成“供養手印”，『手印姿態』形同四大部洲，中間的“無名指”如一座須彌山高昇直立於虛空之中，此手印即為“供養手印”。
結成手印於胸前後開始觀想，將佛壇前的一顆蘋果，觀想變成為三顆蘋果，三顆蘋果觀想變成一線都是蘋果，一線觀想成一整面，一整面觀想成一座山，這一座山蘋果如須彌山一直往上昇高穿越雲層，而最上方穿越雲層的蘋果觀想成供養“諸佛菩薩金剛護法”，如一座須彌山蘋果的中間觀想成供養“高僧大德”及“同修先進”及“歷代祖先”，須彌山最下方的蘋果觀想成供養“六道三徒苦”眾生。
觀想完成之後，開始唸供養咒：『 嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。襟。尼裏耶。打耶咪。』七遍。
然後胸前手結的供養手印緩緩上升，經過喉嚨再往天心部位〈兩眉中間列上方，第三眼部位〉，“供養手印”印一下天心部位一下，再往上上昇頭頂之上，然後散印而雙手劃一大圈圈放下雙手。在這作散印動作同時觀想“諸佛菩薩金剛護法”、“高僧大德”及“同修先進”及“歷代祖先”、“六道三徒苦”眾生，皆同時歡喜接受我們的供養。
最後雙手再合掌於胸前，唸供養讚：『須彌四洲並日月。化諸珍寶供養佛。種種珍奇諸功德。消業速速證菩提。』一遍，禮拜完成。
若各人有修行早課習慣，先作供養法再做早課，若沒有早課要做的話，出門後要時常唸『嗡嘛呢唄咪吽』或唸自己平常常唸的佛號也行，修持“供養法”的要訣是心誠心正，若心誠心正而修“供養法”修持得當，諸佛菩薩、諸大金剛護法皆來護持修行者，保您心神自在、健康如意。好兄弟們也因接受我們的供養，也會退讓避開，否則下次沒有人會供養他們。若您覺得心誠心正而修持，還有罣礙及不如意之所在，表是前幾世還有業力未完全清完，此時！就要加上修持『四皈依法』與『大禮拜懺悔法』〈將來再公佈〉，或者在日常生活當中，與長輩或晚輩〈子女或與子女同輩們〉或朋友與同事之間，要記得謙卑心面對與寬容心待人，出發心以眾生為念，這樣的作為形同實際訓練“懺悔之心”，再來修持“供養法”，保您平安健康一年又一年，直到色身〈肉體〉不堪使用為止〈壽命到為止〉，尤其農曆七月修持最有效，何以故？因為我們從小至今年紀大，已隨著環境根深蒂固先入為主已經進入自己深層淺意識裡，所以有效。
以上是剛開始修行的修持“供養法”能慈悲供養眾生進而能護持自己道心不退轉，而真正有修到有某境界的“供養法”，非在相法、非在觀想、非比手印、非在儀軌，此高超供養法『三昧身口意供養法』，原光將來一步一步視情況而公開。
PS：供品最好是用水果，每天早晨換一次而且只要一顆既可，若沒有水果的話，請用素食也可或一杯開水也行。“觀想”並不是一定要想得一清二楚，而是有其觀念有其專一注意力而想的意識。若有任何問題請來函詢問，謝謝各位！祝福大家心神自在健康如意~~~
南無清淨法身佛
原 光 合十
文章定位：
