為“Smile~微笑”解說何為『相法』
以『心經』為基礎，以『金剛經』修行降伏其心法，返觀內求定能見清靜如來本性。
提供『心經』與『金剛經』修行精隨與您參考：『色不異空、空不異色、色即是空、空即是色』。『不應住色聲香味觸法生心，應無所住而生其心』。『若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色』。『若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩』。『復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提』。『法尚應捨何況非法』。『若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來』。『一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀』。
何謂『相法』？『相法』就是佛說四相『我相、人相、眾生相、壽者相』。啥是『我相』呢？就是有我色身六根〈眼耳鼻舌身意〉，當您能降伏六根習性而得清靜如來本心時，您就會進入『人相』，也就是我與他人都有六根我相，有色身才能修入空性，當我與他人都因為有六根〈色〉修行而入清靜如來本性〈空〉，機會都相等，我與他人皆平等時，您就進入『眾生相』，也就是不只人類有六根，包括動物、魚類、昆蟲……等等一切眾生都有六根，不要以為魚類、螞蟻等等其它眾生沒有口、沒有語言，只不過是我們人類聽不懂它們的語言而已，當懂得以上面相而得智慧者就進入『壽者相』，所謂壽者相就是經驗豐富，智慧高人一等，為人師者，或者是物質限像高人一等，如有錢人、學校老師，年紀長者，佛說四相的壽者相最難拋，也就是有錢人者或經驗豐富者或為人師者都一副高高在上〈高傲〉，年紀長者哪會聽年輕有智慧者，為人師者哪會聽有才華、有智慧的學生建言呢？問題是什麼才是為有智慧者？學生們勿自己認定，否則！落在狂妄自大不夠謙卑，若要修到『無壽者相』就是修到有智慧者更要謙卑、更要寬容提攜後輩者、尊敬長輩。所謂為人師者，是後輩受慧者反過來尊敬施慧者稱為『師者』，並不是自己認定認為是高人一等的師者，否則！落在『壽者相』而不自知，佛說四相未拋不能見如來。
回過頭來想想啥是執著在『相法』而不自知？四相中源頭就是『我相』起修，『我相』就有我色身眼、耳、鼻、舌、身、意六根，現在人都執著在網路文章〈文字〉，也就您看到文章〈文字〉而動用『眼根』色受想行識，再動用『身根』雙手在電腦鍵盤上打字或覆製貼上，這樣雙雙來來往往互相取暖，沒有返觀內心去降伏六根習性。除非有見諦者出文章，是有得無上甚深智慧者運用文字組合出文章，用文字文章傳達大意供眾生參考，以文字破文字，以法破法入無法執，如金剛經就是如此，是前輩須菩提與佛修行過程而自造文章〈文字〉來，但是！金剛經是解空破相法，以文字破眾生勿執著於文字。
修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提，解釋：修『善』法者，去除三昧身口意〈六根〉習性而入三昧真空大定〈見如來佛性〉。何謂『善』？人之初、性本善，並不是狹意解釋為行善事，想想看！啥是人之初？看看剛出生嬰兒，哪有六根習性？哪知道錢的用處？哪知道帥哥美女醜男醜女？不知煩惱為何事？更不知快樂為何物？不知善、不知惡，這就是原本一顆清靜無染習性的清靜本性，這就是『性本善』，善者清靜也！儒家說：人之初、性本善。禪宗說：不思善、不思惡、直指人心、明心見性。佛家說：清除習性回歸清靜如來本性，這就是『性本善』，能返觀內修者即能去除我執而無我者，無我者定能將心比心替對方著想，能如此做者就能行於外作『善事』，行善是必備條件，失去必備條件枉為修行人，但是行善定義勿狹隘定在眼根、耳根、身根傳來傳去互相取暖叫行善，應如金剛經解空破相法，以文字破文字，應降伏其心回歸清靜如來本性。
『法尚應捨何況非法』，是離開內心而向外求法即是非法，就是離開自己六根習性〈眼耳鼻舌身意〉返觀內覺而去向外在去追求者即是非法，也就是『心外求法』，心外求法者就是有動用眼根、耳根……等等而向外取得法，一開始修行是要明師指引沒錯，但是有點基礎之後應向內心覺悟，所謂師父引進門，修行要靠個人，有如此認知之後，再套用在『若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來』。『一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀』，這就是以文字破文字，沒有眼睛、沒有耳朵；無眼耳鼻舌身意回歸清靜如來本性，經典所說的無實非沒有之意，而是不執著於眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法就是有六根而不執著於六根。如此之後就會知道什麼是『相法』了。
PS：『所謂師父引進門』，師者並非指定為是人，亦可以依法為師、依經典為師。
南無清淨法身佛
原 光 合十
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