應無所住而生其心
『金剛經』佛說：『應無所住而生其心』，是佛告訴其下大弟子須菩提修行者要不住心、要不住相而修行；若有住心、若有住相即不能見如來，既然佛告訴大弟子須菩提『應無所住』，怎會又會『生其心』呢？這不是自相矛盾嗎？佛說此話是有真實義存在，是要修行者勿『偏有』而有法執，也要修行者勿『偏空』而有頑空執，應該不執有、不頑空而入中觀中道證入『實相般若』。
所謂修行的『實相』？『實相』並非指見得著摸得到的『物質現象』，何以故會有『物質現象』在呢？就因為有『我身』在才能覺受娑婆世界一切外來的『物質現象』，『我身』就是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，因此！佛說『應無所住』就是不住『我身』的『物質現象』上，而又怎會『生其心』呢？佛說『無上甚深微妙法』就在此！『生其心』就是不停留於娑婆世界的一切『物質現象』上，但是！有個『知覺心』在，此『知覺心』就是清靜識，清靜識是無念無相無物質現象，但是您還活著的『那顆心』，可以說成沒有上一秒鐘過去心與沒有預測下一秒鐘未來心的『現在心』，更可以解釋為無前念無後念的『當下心』，所謂『色』是指色身的『物質現象』，何謂『空』？是指非物質現象，肉眼見不到的精神象徵，如靈魂、光明、智慧、如來………等等肉眼見不到的心靈上精神象徵。
原光再詳加舉例說明就能清楚明白如下：例如從小時後8歲時學會騎腳踏車，中間經過40年後都沒有再騎過腳踏車，請問您學會騎腳踏車的『技能』會忘記嗎？是不可能會忘記的，頂多不熟而已，再度騎上腳踏車10到20分鐘之後那個40年以前『技能』的能量記憶馬上會顯現而騎著腳踏車到處溜溜去，因此！佛說『應無所住』就是指不要停留於『物質現象』，腳踏車的車子就是『物質現象』，40年以前『過去心』的那時候正在學習騎腳踏的情景就是『意根』的『物質現象』，但是！會騎腳踏車的『技能』能量是心靈精神象徵，如智慧、光明一樣無形無像肉眼見不到，『物質現象』就是硬體，『技能』能量如智慧、光明就是軟體，因此！不可能『頑空』而空無一物，除非！腦袋撞著了！阿噠了！失去記憶變成殖物人或冷冰冰的死人，才會真正空無一物，既使變成植物人也不可能完全空，因為他不會忘記要呼吸。『頑空』者就是故意與『佛性』作對，把精神上的智慧光明也觀空放下，若如此一切皆空那還修行嗎？這就錯了！
舉例二：東方人吃飯用道具筷子而吃飯，若移民到西方國家生活30年後再回到東方來，請問用筷子吃飯的『技能』會忘記嗎？答案是很肯定的是不會忘記的，除非！如上一段文所說的一樣，腦袋撞著了！阿噠了！因此！吃飯所使用的道具筷子是『物質現象』，30年前在東方生活『過去心』用筷子吃飯的生活情景是『意根』的『物質現象』，使用筷子吃飯的『技能』能量是精神上、是無形無相、是智慧，只要一但學會是不可能揮之不見，因此！佛說『應無所住而生其心』，是不住相停留於『物質現象』而生清靜光明智慧心，如外國人來到東方國家生活而用筷子吃飯，他從沒用過筷子吃飯從沒有記憶而笨手笨腳，如同沒有『技能』精神上沒智慧，等他學會用筷子而吃飯時，管他是用他原來國家的刀叉吃飯，還是用筷子吃飯，甚至不用道具也可直接用手抓而吃飯，其主要目的是要填飽肚子，所以『技能』之能量如同智慧，管它用什麼方法，學會所有方法就可以捨法，主要學法的『功夫』目的是為了吃飯養活色身不讓肉體餓死，管它用什麼方法？還停留在方法就是陷入在法執，當您智慧光明顯現時，『功夫』學會到家還需要法嗎？佛說的『法尚應捨何況非法』意義就在此。
佛說『金剛經』是給後代世人，『偏有』者看勿執著在法執上，不懂經文文字深層的『般若』者勿只在文字表層做解釋而『法執』；也給『偏空』者看勿入頑空執，所修得非在『物質現象』上而是在心靈精神上的『技能』能量之智慧，是不可能空無一物，否則！人類哪有智慧號稱萬獸之王？否則！幾千年前釋迦摩尼佛證悟之智慧光明，如何傳承流傳至今呢？佛說『應無所住而生其心』有二層面，一是應該無所住於色身上『物質現象』之心〈指色而言〉，二是所修得『心靈精神』上非肉眼能見到之『能量』，如同智慧光明〈指空而言〉，所修得智慧光明勿停留於當下之境界，要更加油努力，還有更高的智慧與光明，若停留於原地即是『不進則退』，佛告訴須菩提原意在此！並不是所修得『智慧』也有執著相也有住心，也並不是所修得『光明』也有住心，非也！否則！一切皆空無所住無所得，那還修嗎？光明與智慧是有存在的，只不過佛所說是要我們不要執著停留於當下之境界，還有更高的境界，『不進則退』就是道高一尺魔高一丈、道高一丈魔就在頭上，佛所說是要更精進加油的意識，光明與智慧要用則有，不用則無，並不是空無一物，否則！已入『頑空境界』。
當您睡一覺起床還記得要吃飯、喝水、上廁所，就還有『我』色身而住心，當您還記得從小時候所學過的種種『技能』能量之諸多『智慧』，您就有住心了不可能空無一切，當您所要用『金剛經』佛說『應無所住而生其心』『應不住相而行布施』時，您會自己告訴自己『應無所住相行布施』時，此時此刻！您已有住心了，不住相不住心是自然而然不起心動念，不經過大腦而告訴自己，會告訴自己而不住心就是您已起心動『意根、意法』了，也就是您有『我』身在，因為有『我』在的人，怕與被布施者有『我等與眾生、有你我他之分別』怕落入著相，否則！佛陀所說一切眾生皆有佛性，何需還要自己告訴自己要『應無所住而生其心』呢？是要自然而然、無為而為、不經大腦、不需告訴自己。
經過上一段詮釋，因有『我』在才會有住心，也就是有『我』在才會被汙染，心已被汙染者才會有住心，因為心未真出家，心未出離色身的束縛。會說自己是出家人、或修行已多年、或離開世俗躲在深山裡修行者而自認為道行高深已得清靜者，這些人都是以老賣老、以經驗賣經驗者已經執著『壽者相』了，原光告訴各位，這些修行者都承認還有『我』身在而不自知，才會怕被汙染，才會避開世俗而修行去，應融入日常生活行住坐臥修行，而身處凡塵心要如如不動而不染的精神，要有如蓮花出污泥而不染的精神，染而不染降伏色身習性，心真出家而觀自在，會怕被環境干擾者、會怕在家裡不得安寧者、會怕在現實社會上不得自在者，通通承認還有『我』在，才會避開世俗，才會表相出家，『色身』理個大光頭而心未真正出家，是假出家人，所謂『心真出家』是心出離色身的束縛，若是色身出家其心也真出離束縛而出家，色與空皆出家者，原光才會配服得五體投地而尊敬您！否則！用暗示而告訴眾生『我是出家人』、『我修行已多年』、『我避開世俗而在深山裡修行多年』以老賣老，有這樣現象者『更是有所住心』而供高我慢已執著『壽者相』了。
佛說『金剛經』是給『偏有』者與『偏空』者而設立『金剛經』，若以修得『實相般若』之中觀中道者，已不再背頌『金剛經』經文，而已在落實『三昧禪定』的『真空妙有』之『無上甚深微妙法』，微妙之『般若』是在文字上，也在非文字上，是名為『般若』，『真空』是真正空掉去除色身之『物質現象』，而『妙有』自然而然會顯現，『無上』就是世俗凡間皆比不上、肉眼見不到之『甚深』，『微妙』智慧光明就在其中，修得有無見諦無需別人認同，一切問自心，自心真出家了沒？心真的出離色身的束縛了嗎？可以騙天下所有人，但是！千萬不可欺騙自心『佛性』，欺騙自心『佛性』者！其修行會如沙石煮飯永遠也煮不熟。
PS：原光這一生當中所讀『心經』不超過十遍，所讀『金剛經』不超過十五遍，就已經在落實實修實證佛陀所證悟心得之『經文』的真實義，記得小時候老師說過要努力認真讀書，但是！勿讀死書勿死背書，要懂得靈活善用融會貫通，才不會只偏『文字語言禪』而會真懂文字與實際的『理事雙融』。
南無清淨法身佛
原 光 合十
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