緣覺乘
『緣覺』是因緣之所生，從緣起而生法對治之！在對治的過程當中，覺醒覺悟而印於心，則謂之『緣覺』。在覺醒覺悟之後，已清楚明白『凡夫性』與『覺悟性』之區別，『凡夫性』是執著在色身〈臭皮囊〉去接受外在環境的『物質現象』上而無法自拔；『覺悟性』是從色身〈臭皮囊〉的執著習性而返內心去觀，而自己自心自力去修正改正之，能夠『從鈍到悟』、『從濁到淨』、『從迷到覺』、『從凡到聖』，則謂之『乘』。
很多人會死背前人前輩『證悟心得』，只取得前輩諸佛菩薩的證悟『結果論』，但從『凡夫性』修行到『覺悟性』的過程通通省略掉，常掛於口『因緣而生、因緣而滅』，佛法是因眾生習性而生，所以只要放下『習性煩惱』而佛法也就能放下而不用修了，這就是空談理論已入『頑空境界』，『頑空境界』是一切習性煩惱與諸道佛法皆是自心的『短暫』過境，所以一切不執著也不用修法，有此現象者已入『頑空境界』，只會背、只會頌前人前輩的經典經書的『空談文字理論』，沒有實相實修，前輩的證悟經書是前輩自己的實修智慧，非我們自己的實修智慧，是可參考前輩的經書經驗過程，但是！自己要去落實而實修實證，才能見證前輩諸佛菩薩所言不虛，如此！才不落入『文字守知障』。
原光以自己心得來詮釋『緣覺乘』如下：所謂『緣』就是有兩方來對照，『因為那樣所以這樣』、『因為這樣所以那樣』，說白話一點！人類的『習性』是因何而來？告訴各位！『習性』是因為色身〈臭皮囊〉存在而來；而『佛法』因何而來？『佛法』是因為『習性』而來，『佛法』之萬法是因應天下眾生所有根器、所有眾生習性而生，『因緣所生法』是看自己習性而去用適合自己使用而對治方法的佛道法，如一心不亂唸佛法、一緣禪定法、轉移大法、觀空止斷法、止觀雙運法、大小周天搬運法、洗髓功法、中宮直透法………等等，而修這一切善法的過程當中，能降伏『習性』者，『習性』被善法滅了，『佛道法』也因此而滅，雖然！習性與佛法皆不見了，並不是表示一切空空如也！而是修行過程當中的經歷產生『智慧』與『光明』藏附於自己的清淨心之『覺性』之中，每一個真行覺者，真向內心返觀覺醒者，皆有自己在『十方法界』的屬於自己的法界身與胎臟身。
所謂『覺』就是從緣起緣滅的過程當中，真領悟而到達『彼岸』見真諦者，當然能去除執著煩惱與不執著在萬法的『法執』上，但是！是千真萬確能得到『從鈍到悟』、『從迷到覺』所得智慧與光明印於心，這就是所謂的『印心』。自己有無真印心、有無真領悟？可以騙別人，但是騙不了『自心佛性』的，以下提供四點讓大家返內心而觀，看看自己有無真領悟便知道，騙不了自心的。
『若在寒冷的天氣裡會覺得冷者，不得空性！會在炎熱的天氣裡會覺得熱者，也不得空性！若在諸多煩惱之中而自己無法解脫煩惱者，不得空性！會在幸福快樂之中而樂在其中者，更是不得空性！』，人是有六根六塵五蘊之眾生，有色身的『感受』哪有可能沒有感覺以上所說的『冷、熱、煩、樂』呢？話雖然這麼說沒錯！有臭皮囊在、有『我相色身』在，一定有『感受』，這是『色身』習性的感受，其『真心』為何要被『冷、熱、煩、樂』所左右呢？懂得『真心』不被『冷、熱、煩、樂』左右其真心即懂得『清淨本心』，懂得自己去見得自己『清淨本心』者已見『如來佛性〈空性〉』不遠了！也就是超越初禪天，入二禪天、三禪天以上，入二禪天以上者已經超越三界天，證得『三果阿羅漢果位』與『辟支佛果位』永不退轉不墮惡道。
『返觀內覺、明心見性』！要『見性』之前，必需先要『明心』，而如何『明心』呢？必先找到自己的習性缺點於何處？再運用一切善法而修正對治之，等到修正『凡夫性』之凡心，能到達清明的『覺悟性』之覺性心顯現時~~~恭喜您已證入無需人間老師而『自性引導自心入佛性』之~~~緣覺乘大覺者。
前輩釋迦摩尼佛證悟後說『一切眾生皆俱足佛性』！
在末法時期原光加駐一說『眾生非釋迦佛老實修』！
南無清淨法身佛
原 光 合十
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