有些人經常執著於「經典才是佛法」，釋迦牟尼佛在金剛經裡提到，祂說的不是祂所想像的，而是祂所見所聞「如實敘述出來」而已；佛之所見所言，就是『道』所展現在這世間的一切，所以才說「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」若是你真的培德修持到一定的至善境界，你就能夠明白，這世間萬物所呈現的，不過是因為眾生執著所展現出來的假相，所謂相由心生；若是真的明白這點的修行者，才能覺悟佛所說的如來。
所以執著於法？還是執著於文字般若的經典？或者是執著於人？
這些「執著」是對或錯，我們姑且不論之，但我們可以先討論一下，再來反思，或許對我們的修行會有些幫助。
金剛經裡說：「法尚應捨，何況非法。」法是一個修行的入門口，所以執著這個門，是否是對的，我們可以再想想；曾有人解釋這個法，就像是醫生幫患者開了藥方後，等到下一個病人來時，醫生已經在思考現在這個病人的配藥內容，所以醫生必須清空腦袋，拋開上一個病患的病症，才能專心思考現在這個病患的病症與配藥。
這舉例也是仙佛一直在做的，當聽到眾生的苦痛，仙佛會說一個法，讓眾生能夠明瞭並努力去做去行，好讓苦痛可以解決；等到下一個眾生傾訴苦痛時，仙佛又必須再以不同的法，讓這一個眾生明白並放下苦痛；所以有萬相苦痛的眾生，就有萬相的法，這法就是一個解決苦痛的方法，而非一個需要眾生一直執著不放的門。所以仙佛才說，正法都應該捨棄了，何況不是正法。這與第三考關有何相關聯呢？
第三考關「有為法都出來」
所謂有為法，就是「有所為」的法；現今各式神通法術都有，許多法術、有為法都已經出籠；越執著外在顯現的，就容易走入旁門左道，被詐騙者不計其數，尤其是最近的韓國某教會；或許大多明理之人都明白那是斂財的邪教，但沉浸其中的苦難眾生，為了百年後可以回到天上，便失去理性的盲目追隨一個自稱不死之神的代言人；都說他是人了，還未到蓋棺論定時，誰又知道他是否真的能夠上天堂呢？
在某大強國的土地上，雖禁止宗教信仰，但卻亂教叢生；為何這麼說，除了無知，還有的是心靈的空虛與生活的苦難，不知道該依靠什麼，所以不自覺得在許多宗教中流串；這裡騙錢就換一個，換了不知道有多少個，但新的宗教還是不斷的興起，所以便繼續淪陷在各宗教之陷阱中，無法掙脫。
該如何解決？仙佛說要明理。
所以我們才需要藉由培德修持，讓智慧越修越明，才能明辨出何謂正知，何謂正見；若我們可以依循這正知正見持續修持，最終一定可以撥雲見日，讓我們的真主人顯現，這也就是認理實修。
若真明白「認理實修」，將法當作是我們培德修持的入門，將經典當作是仙佛給我們成佛之路的指引教材；學習眾生的賢能，將做不好的地方當作警惕，而不是盲目遵從一個還未成佛的『人』，這樣才真的是接收到上天給我們最珍貴的寶藏；所以別被神通給迷惑，也別讓幻境給牽引；金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」便是最好的說明。
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