仙佛說：「很多事它本來就是這樣，也無可逃避，好比這世界有什麼？除了路還是路，你回到這屋子，除了心還是心，你還要面對自己內心的『怨、憎、惱、怒、煩』五樣障礙，而這五樣叫『無明火』！」
情緒說容易控制也可以，說無法控制似乎好像也真的無法控制；當理智線斷裂的時候，就像似天塌下來也無法阻擋這怒火的爆發；所以修道修行就變得非常重要；我們曾經提到過，「修者，改也」，但許多的修行者在修行的過程中，都經常忘了這件一定要做的事。
第二考關「七情六慾」
這七情六慾就是修行者應該、也必須要有所掌握的。
所謂的七情六慾指的是人類與生俱來的一些反應，但不僅是人類，動物也同樣具備著七情六慾，只是無法像人類一樣發揮到如此完整。不同於學術或宗教派別對七情和六慾的定義稍有不同。但大致上來說都承認七情六慾是不可避免的，是如此嗎？
這問號為何而起，在佛教中的在家居士戒之五戒十善中提到：
五戒（在家生活）：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語、不貪婪、不嗔怒、正見（不痴）；這還不包含八關齋戒（一日一夜的出家生活）。
就《禮記．禮運》中的記載：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」就是說，這幾種情與欲是與生俱來的，不用依靠學習，而是自然就會的。佛教與《禮記》的說法，大致上是一致的。這佛教中的七情，是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」。
這六欲呢？東漢哲人高誘認為：「六欲，生死耳目口鼻也。」其中「死」不是一種欲，但「不死」才是人們的一種強烈的欲望。也就是人們說的「求生欲。 」後人又將六欲總結為：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。即是六根的「眼、耳、鼻、舌、身、意。 」
人是受著六根所操控，還是操控六根的真主人，這是我們得要非常重視的；如何才能由真主人來做主呢？在進入仙佛菩薩的境界前，還是得先清掃心靈的髒污，由「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的後天修持方式，而後進入仙佛菩薩所覺悟的「本來無一物，何處惹塵埃」；畢竟我們還是肉體凡胎，所以努力培德修持，是我們現在無論是否為修行人，都應該去做、去行的。
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