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2003-09-20 21:36:17| 人氣243| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

【在現在與傳統之間】不懂!!

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不懂!!早上看了宋楚瑜在評論現在的公投爭議,一會是講「權力就是知識」,說是誰官大,誰就有權威; 接下來是「三個臭皮匠氣死一個諸葛亮」,意思是「十嘴九屁股」,人多嘴雜。

乍看之下,我一直佩服這位宋先生的口才。上一句話的邏輯是,官大學問大,要挑戰這種權威,得要讓知識平民化,不要給權力壟斷了; 下一句是,太多平民的聲音,人多嘴雜,三個臭皮匠氣死一個諸葛亮。上一句是反菁英,下一句又不爽民粹。他倒底在講什麼?

更讓人不懂的是,對於「公投是否等於文革」的爭議,宋楚瑜則舉另外一例說明指出,人活著要吃飯,但是否吃飯就是活著的條件?其中有很多邏輯,若說吃飯就是活著,活著就是吃飯?也不能如此劃上等號。

說實在的,這一句看起來十足民粹的語言,卻內蘊了他菁英的智慧。我真的不太懂他在說什麼。

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當然,對於我們英明睿智的政治人物,絕不要輕易以為可以容易地了解他們在說什麼,我們是如此地渺小虛弱,沒有能力判斷真偽,需要他們指示生命的明燈,懂不是重點,重點是服從就是了,正是所謂的「民可使由之,不可使知之」的道理。

其實,宋楚瑜上兩句話的邏輯,也不要用菁英還是民粹來理解。菁英,得要問是什麼菁英,他認可的才是菁英,其它人就是氣死菁英的普羅; 民粹,他那麼親民愛民,當然強調民粹的價值,但這個民粹得要聽他的話,受他的恩惠,才是好的民粹,才是值得他疼愛的子民。

中國的政治,從來就是官大學問大。威權時期的宋楚瑜,官可大了,有什麼人質疑過他說過的話嗎?而他自已又批評過「官大學問大」的現象嗎?民主時代的台灣,還真能官大學問大嗎?媒體百花齊放,政治人物嚼舌根,市井百姓沒有顧忌地批評政治人物,還能「官大學問大」嗎?但是,這位宋先生,威權時期自已官大時,不會說「官大學問大」,民主時代沒有當官了,卻直喊「官大學問大」。

原來,「官大學問大」的適用時機,是由自已是不是做官在決定。

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中國政治,是一個非制度性的政治。這種將政治權力集中在皇帝身上的體制,就像反中國政治的民間哲學說的:「官字兩個口,怎麼說都對。」

非制度性,是中國政治裡統治的高明策略。上一篇文章寫到中國政治的道德性,道德是個籠統的價值,而同樣籠統,或者「故意」籠統的是,這種非制度性的統治策略。一種「天威難測」,讓人覺得「伴君如伴虎」的戰戰兢兢。

就舉今天在聯合報上的另一份報導子了。說到總統府內的事蹟,有位參謀記下來蔣介石總統的故事,他說到:

「老總統非常有威儀,晉升文官武將都會先召見,隔天即發佈命令。有位上校將晉升少將,走到老總統面前不慎跌跤,這一跌也『跌掉一顆星』。另位被老總統召見的官員,以浙江話和老總統談了許久,羡煞其他同僚,認為他會獲晉升,但事後一直未見人令頒下,該官員按託人打聽,答案是老總統認為他『太多嘴』。」

我們得注意到這裡的語言,威儀。威儀有很多種解釋,不過,文章裡這位參謀對於威儀的了解,是種統治的天威。人事的昇遷,是可以在最後一天突然在殿前面試後,突然改變的。而這改變的理由,則是難測的天威:跌倒了難看,而讓人欣羨的使用親近的浙江方言,也是太失禮,沒有人知道倒底蔣介石是怎麼想的,而這種非制度性的政治決策風格,正是增加統治者威儀的方法。

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「不懂!!」。

不懂是正常的,不懂蔣介石,不懂宋楚瑜,不懂馬英九。為什麼之前對公投意見那麼多,等到了有「文革熱」之後,現在一會說,他不認同「台灣政治等於文革」(所以,引人說話,真的可以隨便引的),公投辯論是立委的事(所以他之前不算辯論,就只是高興一下,表示個意見),不知公投有什麼好辯的(我真的不懂了,那他之前說的是什麼?)……

他們永遠是對的,而如果我們有什麼不懂的,那是因為天威難測,總之,他們永遠是對的。

只是,我不懂的是,為什麼他們就是對的。






註:黃仁宇(1918-2000)中裔美藉歷史學者。他的大歷史,確是為華人世界的史學研究,提出了個不同的方法。當然,這方法早在西方就有類似的架構,像是法國的年鑑,不過值得注意的是,是黃才將這個架構,用到中國史的研究。

其實,說是天威難測當是中國政治的統治方式,這自是與黃的大歷史不同。【萬歷十五年】提到皇帝受到非常強悍的官僚制約,而它其中國歷史的解讀,也指出了政治統治沒有辦法那麼地「唯意志論」,得受到很多環境因素的制約。

不過,「天威難測」,卻還是對的,我們可以說,它是在一定的可操作空間中,展現統治者的「勢」與「術」,這種離開了「法」秩序的不確定性,一方面是維持領導人權威的方法,另一方面,也正是因為傳統政治無法做「數字上管理」的結果。「天威難測」,實際上就是傳統政治的「長期歷史合理性」的表現。

不過,在21世紀的台灣,政治人物的天威難測,可一點都不符合政治的理性。

台長: 寄居蟹
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