「其實我也經常討厭我自己
或者我怪罪我生存的時代
努力的找理由 解釋男人的驛動
也常常一個人躲藏起來」
其實，電腦現在撥放著的，不是陳昇的【關於男人】，而是我【不再讓妳孤單】。只是，還是一樣的想到【關於男人】裡的這段歌詞。
「讓我輕輕地吻著妳的臉
擦乾妳傷心的眼淚
讓妳知道 在孤單的時候
還有一個我 陪著妳……」
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來法國，這種吻著臉的動作，就是朋友之間的禮儀，情侶之間，可是火辣的法式接吻。
「為什麼吻我的臉?」歌詞裡的女生，可能會問了吻人臉的男生這樣的問題。男生，按了歌詞的邏輯，會解釋到:「因為要用我的唇，擦乾妳的眼淚，讓妳知道，有我在。」
真是可怕的理由。我想女生聽了一定更傷心，而且，還噁心。
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心理學裡有一支叫腦神經心理學。有位相當著名學者，叫 Oliver Sachs，他出了幾本非常著名的書，【錯將老婆當帽子的男人(The Man Who MistookHis Wife For A Hat)】、【火星上的人類學家(An Anthropologist on Mars)】，談的是他臨床上的案例，腦功能失調，於是看到的，也就是個與一般人不同的世界。
男人看到的世界，與女人不同。只是不曉得是因為文化因素，還是腦結構或荷爾蒙的生物性差異所致。
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Piaget的兒童發展心理學裡提到了一個例子，一群男生與一群女生，各自玩各自的遊戲。男生群裡，有個小男孩違反了遊戲的規定，在男孩子的世界裡，處理的方式是:犯規的小男生，要不是服從規定，要不就是不要玩了。同樣的情形，在女孩子圈裡，解決的方式就不一樣了，女生們會大家聚了一起，討論了一下，改規則，讓遊戲繼續。
於是，Piaget下了個結論:女人沒有「正義」的概念，因為所謂的「正義」，是一種外在於人而存在的秩序，而女人的世界裡，沒有外在於人的秩序，秩序是 for the people, of the people and by the people。
女人的世界，可以說是徹底民主的，是一種根著於生活中的具體。然而，這個世界，卻與男人的世界大相逕庭。
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小男生的世界裡，由外在於小男生們的遊戲規則來決定遊戲進行的方式，而決定城邦世界運作的大男人們，他們常使用的語言是:法律。
古希臘時代，有齣名為安提崗娜(Antigone)的悲劇。王子叛變，身為父親的國王，將王子處死，不准收屍。Antigone，王子的姐姐，也就是國王的女兒，說了:「是人心裡的倫理，才是自然法的基礎，城邦的法律，要服從於自然法…」。
面對安提崗娜的男人，是個父親，還是國王呢?為人父，跟安提崗娜一樣，他疼愛他的兒子，不忍兒子的死，而將兒子曝屍於市，也一樣心痛。但作為一個國王，得要維持社會的秩序，法律的權威，叛變者得死，而王子叛變，處死於市，更得以證成法律權威的莊嚴。
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「其實我也經常討厭我自己
或者我怪罪我生存的時代
努力的找理由 解釋男人的驛動
也常常一個人躲藏起來」
我想，面對安提崗娜的質疑，這首【關於男人】可能正好唱出了男人的心聲:
「我也討厭我自已這樣做，
我恨我為什麼是國王，為什麼在這混亂的時代裡，得要去在意社會的秩序。
我用了許多偉大的理由，來解決我的決定。
難道看不出來，那些只是要掩飾我的脆弱嗎?」
在父親與國王之間，在朋友與遊戲規則之間，男人，不管年紀多大，悲劇已經是他們一輩子的命運。
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因為要面對的，是社會(秩序)，所以男人不會面對人，他將「人」，當作「物」來處理。
沒有人的意識，親了人的臉頰，總是讓人噁心; 沒有人的印象，男人會將老婆錯當帽子，然後上了沒有人的火星，當起人類學家。
註:
1)、圖片也就是Oliver Sachs，他是個非常有趣的大男生:他自已說道，對這個世界充滿了好奇心，不會搭衣服，吃的也隨便……我就開始從這位學者身上，找到了理由，來解釋自已的「反社會」行為。
2)、當然，這裡所說的「男人」，也只是個理念型，很多男人不是這個樣子的，同理，很多女人也不見得如此。不過，從「社會的、抽象的關注」，我們確是可以找到，男人不同於女人的地方。當然，如果要讓這個命題更有效，還有連上「現代性」的官僚體制與資本主義的利潤觀，這有機會再說了。在一些近距離的觀察裡，我看到，也就是這些對於「社會的、抽象的關注」，使得，男人，可以想像出很多的「理由」，來掩飾他們對於「生活的、具體的」無知與害怕。當然，這將「男人與女人」二分的「社會學的、抽象的」討論，也一樣的，是為自已對於「生活的、具體的」人際關係，之所以總是難以想像的笨拙找理由。
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