「有時候我會欺瞞我自己
或者迷失在無謂的歡娛遊戲中
有天我老去 在個陌生的地方
還要回味昨日冒險的旅程 」
我將電腦打開，這首陳昇的【關於男人】不久之後就出現了。
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【男人要什麼?】上一篇文章裡這樣問。昨天晚上一個朋友打了電話過來，問我跟小貓咪明天有沒有空，可以一起去看電影。「恐怕很難!!」我直接說了。「而且我晚上有課，除非是她想去，我才跟著蹺課過去。只是我想她也不會去。」我這樣提了條件說，但其實我已經早知道根本不可能在這時候去看電影。手上總是一堆事，像是怎麼努力做，也做不完似的。
有時候，說忙倒好像是藉口。實際上不也就是讀什麼文章，要唸什麼書，或者是欠了什麼文債，一整天的生活，就在這裡頭打轉，我最喜歡聽到小貓咪說:「今天天氣很好!!」，因為這意味著要馬上整理服裝儀容，出門去。
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昨天天氣好，不過我們倒也沒什麼「冒險的旅程」好回味的。去了個陌生的地方倒是真的，從盧森堡公園走到Port- Royal，原是想再找公車搭回家，找不到公車，就再走到了四號線搭地鐵。在到Vavin的路上，看到了家不錯的咖啡館，小貓咪就說要進去看看，還發現了從沒沒有在法國咖啡館中出現過的冰咖啡。
「就點這個了!試試冰咖啡。」小貓咪說。
如果在巴黎試喝冰咖啡，勉強算是個小冒險的話，那真是沒什麼好回味的。
「我做滷白菜跟粉蒸肉給妳吃好嗎?」不知道為什麼，就是突然很想吃這二道菜。
「那滷白菜要不要用Formage?粉蒸肉得要用荷葉蒸囉，而且還要有芋頭佐味!!」說到吃的，小貓咪不只是老饕，而且還是專家。
這才是我的冒險的開始。孔先生不是說了，「君子遠庖廚」，既然小羊努力學著當君子，廚房裡的事，也就從來沒有太用心。
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陳昇有另一首歌:【廿歲的眼淚】
「驕傲的男人哪
開始了流浪的旅程
也許路上偶爾會有風
風裡依然有我們的歌…」
男人必須要冒險，驕傲地離開，世界才是男人的舞台，而流浪則是男人的宿命。
有的男人出國留學，有的男人開創事業。不是說了:「匈奴未滅，何以家為!」嗎!家，應該是留在後面的才是，而後面，則是留給女人。
冒險，是男人要的。好像不懂得冒險的男人，像是已經在漁獵時代就已經淘汰了似的，而進入了現代，馬基維利不也說了:「是冒險的人，才能得到幸運女神的眷顧。」
天擇如此，性擇也是如此。男人的染色體裡，一定得有冒險的基因才行。
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小羊的冒險歷程就此開始。不過，舞台是一坪不到的廚房，不敢有一點點的驕傲，戰戰兢兢的等小貓咪來品味。
這裡冒的險，可是個大挑戰。在孔先生的戒律下，怎樣可以一方面「遠庖廚」，另一方面還要將蒸肉切得四四方方的，否則「肉不正不食」。不過，更讓人擔心的是，滷白菜、粉蒸肉沒做好，小貓咪可能看了後，直接就說:「今天天氣很好!!」。
註:
1)、圖片是馬基維利(Niccolò Machiavelli :1469-1527)。其實，已經在這新聞台裡提到這位大哥好幾次名字了，終於現在蘆山真面目出來了。他的【君王論】，可以說是當代政治哲學的第一本，從政治哲學的角度，這本書之所以說是「現代的」，也就是他將「政治」與「神學」作區分，這也就是「現代」的開始。而另一個可以作為「現代的」開始，則是「公領域與私領域」的區分，男人屬於公領域，而女人則多是私領域。冒險，原是在公領域裡衝創的一種現代德性。不過，也許在這個後現代的時代裡，更重要而具體的冒險，是對於自身的衝創，對二分公私藩籬的衝創吧!
2)、對於男女差異的原因，可能是個大迷團。當然，第一個可以先問的問題是，男女有不同嗎?這是個具有方法論上的問題，前幾天跟個朋友討論「亞洲價值」，這正是我的論文處理的問題。聊著，我覺得討論「亞洲價值」，不管它的內容是什麼，根本就有方法論上的謬誤。我想會有機會將這個題目好好寫寫，同時回答「男女的不同」在方法論上的問題。不過，如果將「男女有所不同」當作一個前題，那麼原因將是什麼?生物性的、還是社會性的?或是二者都有，甚至還有第三個(只是一時之間，想不出來第三個是什麼)。有空，我會試著寫寫我的想法，不過，我想「現代性」有將男女之間的差異再「誇張化」、「凝結化」的效果。「後現代」對二性，或性取向(同性戀、異性戀)的關係，會比較好嗎?我不覺得可以輕易地就下結論，認為現下的發展是正向的，是解放的，很多事因為不同的社會脈絡，而有不同的發展，而且更重要的是，不只是社會脈絡的結構面有影響，行為者也具有重要的影響力。如果期待一個更自由的社會，就不能輕易地放任社會自由的發展。Freedom is not free.
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