又要過年了，之前寫了在【自由的美學】下，掛了「新年快樂」與「平安喜樂」二篇文章，回頭看了一下，又想到之前欠了文章，好像還沒寫完。那時候說是因為感冒，如果沒將【當代語言的弒父情結】寫完的話，就是真的感冒發燒了。發燒是真的，不過也好了，之後又忙了好一陣子……其實，我好像總是在忙……
我想將試著將【自由的美學】那一系列的文章，做個結束好了。不過，恐怕這一篇文章也寫不完，我只能說，試著優先處理好了。在這標題下，可以討論出來的題目還真是不少，反正寫多少，算多少。那一天我又會說，「最近很忙……。」
寫「自由主義跟偷窺狂」好了，原本這是因為有一次跟幾個朋友閒聊，當時也不知道是聊到什麼，我就答應下寫這篇文章了。之後，comme l'habitude，我總是積稿不還，如果我沒記錯，我現下欠的文債，至少還有五篇。
突然想到要再寫「自由主義與偷窺狂」，除了是前述新年要到了，掛在【自由的美學】裡的文章，想要有個了結的原因之外，不知道為什麼，最近耳際旁，總是有種幻聽，好像有人懷疑小羊是偷窺狂，於是就想想這個問題，整理一下腦袋裡對這題目的想法---誠實說，當初積稿沒寫出來，是因為還沒準備好。不過，現在也是，我還不知道接下來會寫什麼。只是對於偷窺狂這樣的罪名，實在有點嫌惡。
為什麼會覺得有人說我是偷窺狂呢?最重要的原因，都嘛是個朋友跟我建議，在我家的牆上開個洞，也許可以看到鄰居在做母音練習時的動作……最近她好像去渡假了，一個人閒閒沒事做，倒真的在考慮這事的可行性。不過，只是考慮而已，這應不構成偷窺狂的要件吧!!希望不會被冤旺。
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「偷窺狂」，我記得英文裡有個字，叫Peeping Tom。故事是這樣的。據傳1040年，英國有一位Lady Godiva，其丈夫Leofrick 是Coventry，也就是現在Warwick大學所在地的首長。她因為同情市民年年被課重稅，要他減稅。他玩笑地說若她敢裸體騎馬穿過鬧市，就免稅。當時民風保守，心想諒她也不敢。沒想到第二天早上她竟向市民說出原委，要求全市關好門窗，不准偷看。
一到中午時分，她果真裸體穿過市街，只是不幸有一位叫Peeping Tom的裁縫師不能謹記夫人之恩澤竟開窗偷看，結果眼變瞎了，從此偷窺狂之名因他而得名。
西元1040年時，當然近代自由主義的思想還沒正式上場。不過，這個故事倒是開始討論「偷窺狂與自由主義」的絕佳題目。
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我們先擱著，再拉出另外幾個「民俗」。
1、門，這個概念，其實是很晚近才出現的。當然，這裡講的門是指房子內部房間的門，而不是大門。如果沒記錯，一直到路易十四時代，房裡還是沒有門，房間裡做什麼事，大家都知道。當然，這不是因為那個時代窮，而是因為「門」的概念，並不是為了隔離人的私生活，而是為了防禦功能。隱私，實際上還不成為一個要注意，甚至是要保護的概念。
2、前年法國上映了一部電影，演的是一個抵抗凱撒入侵高盧的法國歷史英雄，名字我忘了。片中女子在鏡頭前坦胸自在的樣子，當時讓我有些意外。另外，我也聽到有許多中世紀的畫作，對於陽具實際上並沒有作特別的處理，講得具體一些，就是沒有畫上樹葉「遮羞」。經由一些現代科技，透過X光處理後，發現了這些「錦上添花」，修補的痕跡。也就是說，性意識的改變，也跟著對身體有了藏私的處理。
當然，我得這樣說得精確一些，每個人都有自已的祕密，不管是什麼時代，不過，近代的社會生活，則也是一個逐漸將這個「私空間」具體化的過程，而且，這種具體化，特別清楚地呈現在身體上。有一個朋友跟我說，他看過開放尺度最大的【花花公子】，是在德國看到的。我還沒看過，但我一樣好奇的是，與德國一樣的「紀律社會」，日本，卻有東方最發達的性產業。
也許這樣的歸納下得太快，我覺得，公共生活愈是有紀律，也就需要在私生活上得到更大的滿足。公共生活愈壓抑，也就愈需要有個可以透透氣的私人空間。
為什麼?簡單說，當一個愈清楚的「個人公共生活」，即個人的界線愈是嚴明的社會裡，這也就是我所謂的「壓抑的、紀律的公共生活」，人也就會在他/她的私領域裡，尋求更貼近的親密。人沒有辦法孤單地、原子地在社會中游盪，於是如果公共生活上不得不嚴謹時，就必定會在私生活上尋找親近他人的可能性。或者說(我想這種說法比較好)，如果公共生活過於「體制化」時，就需要在私人生活裡尋求更大的意義上的滿足，以維持其存在的充實感(這個解釋比較好，是因為不會過度讓人想到「人際關係的親近，是唯一的意義來源」，不過，就現代生活來說，愈來愈多人不會過生活，人際關係，或是更可惜的，性關係，確實變成主要的「意義」的來源，這也就是前述「私人空間的具體化」的意義。但是，愈想要在性關係上，工具性的得到意義與滿足，愈得不到滿足)，否則，疏離將會侵蝕他/她的靈魂，腐化他/她的生氣。
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回到Peeping Tom的故事好了。其實，我並不相信裁縫師因為看了一眼，就因此而瞎了眼，就算真的瞎了眼，也不見得與偷窺之間有必然的邏輯關係。「傳說」的趣味，並不在於它與真實之間的距離，而是在於它與人心之間的期待。Lady Godiva的行蹟讓人感動，偷窺犯禁的重點，有二個:第一，當時的社會飽實的社群關係，及Lady的行誼，使得人們很感動地與遵守她的要求。遵守的原因，不只是因為她為了市民而做了什麼，同時可能更根本的原因，是因為厚實的社群關係，在那個時代裡，並不會對女體有特別強烈的興(性)趣，就像前述的其它故事所說的一樣; 其二，Tom為什麼會瞎了眼，或傳說為什麼會認為他瞎了眼與他的偷窺有關，重點也不在於性，而是在於人們認為，這樣的行為，是對於社群的侵犯。重點不見得真有Tom這個人，不見得真有瞎了眼這件事，傳說的重點，是在透過故事，教化社群價值，對於破壞社群價值的行為上，要給予相應的處分。
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再拉回具體的「偷窺狂與自由主義」之間關係的討論。偷窺，指的不是開了電腦看A 片，或是翻開書找playboy的裸照。偷窺之所以意義，重點必須是被窺者是窺者所認識的，而且具有「想要親近卻不可得」的渴望，看A片，不叫偷窺，就算是凝視松島菜菜子的裸照，也只是意淫，偷窺的意義，在於被窺者與窺者之間，存在著種具體的社會關係上，才能建立偷窺的社會意義，也才能滿足偷窺者所期得的親密感。
而且，這種說法可能很奇怪，不過我在詞彙上會這樣子用。偷窺，不見得是以「性」為出發，這種太具體的佛洛依德解釋，我覺得有它解釋的侷限性。偷窺，是一種企圖對私領域的侵入，目的是為了建立一種想像的親密感:偷窺別人的信件、日記，想要知道別人的祕密種種，是這種社會關係上的親密感，解消了個人孤絕的寂寞。在「知道」別人的「祕密」之際，建立了某種想像的親密感。這種孤絕的寂寞，則是自由主義所畫下的社會圖像中，躲在黑暗角落裡，最鮮艷的色調。
自由主義的社會，社群之間的連結已然破碎，而且因為過度的理性化、技術性，生活世界相對的疏離，使得對於「意義」的了解與「存在的想望」，大幅地依賴在「具體可計算的數字關係上」，人的公共生活也就因為這些冰冷的數字，而更加地蒼白。而在人仍然需要親密關係的情況下，但「意義」與「存在」則是依賴於「具體的、直接的」連結上，偷窺狂就會以各種姿態出現。自由的社會，自由地偷窺。
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誠實說，我對自由主義帶著一種感冒，不過，我也承認自已還是某種形式的自由主義者，或許也因此，變成某種形式的偷窺者吧!!
自由，並不是容易的事，可以自在地與自由相處，需要非常強壯的心靈條件。如果沒有，那麼就要有個可以放心的私人空間來透透氣，否則，就準備在牆上鑽洞，比較容易「透氣」了。
(這一篇寫得有點亂，邏輯上不是很清楚，窩在家裡一天了，於是也不想重寫過了，連順順句子與校錯字都懶，腦袋不清楚，也許該出去透透氣)。
註:附圖是有關Lady Godiva的畫作。
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