我想或許得將研究的課題寫得清楚一些，想討論的，是「語言的弒父情結」，而不是「南方朔或中國時報的弒父情結」……寫到這裡，真是愈來愈險惡了，挑戰大哥已經夠瘋狂了的，現下一定會有人問到:「語言的父親是誰?」、「語言有自我意志嗎?如何行動?」，「非生物的語言如何適用佛洛伊德的理論?難道語言也有性慾嗎?語言的力比多又是什麼?」……
我想，就直接寫到這一系列討論裡，最核心的問題:是人使用語言?還是語言使用人?或者，要回答這個問題之前，要先回答一個問題:「語言是什麼?」，以及再拉上去:「語言如何可能?」。試著回答上述的問題後，即從抽象的討論，趕快到實際的【南文】與中時社論來說明二篇文章的「弒父情結」，及其背後所反映的，造成語言「弒父」的當代社會機制。
希望接下來使用的語言不會更抽象了。不過，倒是值得開心一下的是，我也想不出來怎樣的討論，會比語言的存有問題更抽象的問題了。將問題的討論，拉到語言的存有，不會談得太多，因為我也不太懂。倒是南方朔寫了幾本語言的書，很值得看一下，像是<<語言的星圖>>。
卡西爾提到:「人是語言的動物」。而且，這種語言還不是一般只是傳達意志的語言，像是羚羊遇到了急難時，會擺動尾巴的白毛。這是一種語言，但卻不是人類的語言。人類的語言，具有抽象性、具有自我再生的能力(這個題目我會有機會再深入，前幾天在談「典範」的概念時，提到了一些，而跟著這個問題，我們就先當這個命題是真的好了)。其它動物不具有「抽象思考」的能力，這也就是為什麼會算數學的馬，「聰明的漢斯」，會引起那麼大的震撼(這在之前有關語言的文章已經討論到了)。人的語言是「抽象語言」，而也正是因為它在本質上的「抽象」，它有「外於人而自在」的特質，更重要要注意到的是，這「外於人的抽象」，因為語言「自我再生的能力」，使得語言形成了一種「外於人而自在的秩序」。因此，我們可以說，是語言使用人，而不是人使用語言，因為如果不是人使用這個已經相對「客觀化」了的語言的話，遵守語言的文法與語意的秩序，那麼人將無能於使用語言，人不只不能被了解、無法溝通，人根本就被排除於社會生活之外。人，並不是使用語言的主體，而且，還是客體。
進一步，當代的語言，抽象的、具有自我再生能力的語言，還會因為當代的社會體制而更加「抽象」、「自我再生的能力」更加旺盛(當代的社會體制是什麼?及其與造成語言「外化」的關係為何?有機會再談，就先擱著好了)。語言將會進一步的「異化」，更疏離於人的存在。而語言愈是疏離，語言的悲劇性也就愈是強烈。
我提到了「外化」、「異化」、「疏離」，其實都是同樣的字，alienation。就我的了解，異化不見得是源自於資本主義的市場經濟，不過，資本主義的市場經濟確是人類史上造成「異化」最有效率的體制，而這「異化」正是造成「語言疏離社會生活」的主要因素，這會在之後的文章進一步討論。這裡要談的是，即然我使用了「外化」、「異化」、「疏離」等的概念，來談語言與人的關係，於是，也就等於我認同了二分語言與人是不可能的，是人使用語言，還是語言使用人，只是討論上的方便而已。實際上，正是因為人，所以才會有「語言」的存在，而也正是「語言」，才會有人的存在，人與語言是一體二面。
不過，這一體二面，卻也不能說他們是等同的。人有不同的人，語言也有不同層次的語言，人不是單一的，語言也不是鐵板一塊，密合的文法。而事實上，也正因為人不是單一的，有各自人的獨特性與自我意識，使得語言也就不會成為一個封閉系統。如果人是單一的，實際上語言也就變成了封閉的，而如果人是單一的，實際上也就不需要語言的存在，語言的存在，在於人與人之間的不同，而有溝通與自表的必要---於是，語言如何可能?語言之所以可能，也就是因為人在「自我意識」與「社會意識」之間的緊張，在「自由」與「秩序」之間的永恒對立，在……說得出來與說不出來的之間。
這一段寫得實在抽象。簡單地說，語言與人都一樣，存在著有核心的、互為主體而確定的部分，像是每個人的生理需求，或是語言的基本文法一樣，人要吃東西才能維生，而當提到「語言」這個詞時，大家也不會想到月亮一樣。但是，吃什麼東西?語言的內涵是什麼?可就會有不同的看法，會有歧義。「語言如何可能?」是因為人要溝通，但這種溝通，還不能百分百的沒有歧義，就像如果要求所有人吃的都一樣，那麼人跟其它動物之間將不會有什麼不同。就像貓熊一定吃竹子，無尾熊一定吃油加里樹葉。吃是生物性需求，但飲食卻是文明。動物有生物性需求，但只有人類有文明。人類會有文明，也就像人類會有語言一樣，但也就是因為人類有語言，有文明，所以成其為人類，而不是一般的動物。這些都是因為人類就存在於「自我意識」與「社會意識」、「自我」與「社會」、「超我」與「本我」、「秩序」與「自由」之間的緊張裡。這種「懸著」、「無法定著」的焦慮，不只就是文明與其不滿之間的「昇華」或者是「毀滅」的力量，也正是人的本質性悲劇的所有。人的悲劇性，也就是語言的「悲劇性」。
好像愈說愈模糊。晚上才跟小貓咪告解，說我的文字實在難看得可以。也許，語言文字的難看，也正是因為人難看……
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