瑪黑研究筆記 珍惜當下，活在當下。 http://blog.yam.com/alesia 【樂多新址】

685愛的鼓勵 0訂閱站台

日劇的一些想法，好像在留言裡談的也差不多了。

為了討論的方便，就將留言中的文字貼上來。其實原本要寫的「張力的替代可能性II」並不是這樣的內容。不過，反正多少有點用，就先上架了再說。

****

以賽柏林借用希臘詩人Archilochus的詩句「狐狸知道很多事，但刺蝟只知道一件大事」，分辦出「狐狸」與「剌蝟」二種典型，來分析一些天才思想家，特別是托爾斯泰的性格; 這裡我也嘗試以「生活」與「概念」，來分析二種社會生活的方式。而且，可能有點意外的是，「生活」在我的想像，不是繁多的「狐狸」，而反而是簡單的「剌蝟」，而「概念」並不像我們所以為的那麼單一，正好相反，是種「複雜」。為什麼這樣分類，其實最重要就是拉上<<莊子>>「大宗師」談到的「混沌」的故事。「概念」，我要說的不是「單一的概念」，而是「對建立概念的意圖」，這種意圖，就是要為「混沌」，也就是我認為的「生活」，開眼的「概念」，它會造成「社會生活的複雜」。

生活很簡單，就是不能分析的存有，是種就是知道魚是快樂的直觀。而概念，則有種「分析」的偏執，他們會試著建立一堆工具，並鑽營在這些工具的精緻化。而這也就是機智、狡猾、靈巧的狐狸的擅長。

就用<<大和拜金女>>來分析好了，櫻子本質上是個「剌蝟」。這不是說她一直以「金錢絕對論」來衡量一切，是剌蝟的行徑。正好相反，就是這種「資本主義的拜物教」的性格，使得她非常擅長於經營關係，鑽營利益，這是狐狸的特質。而之所以說她是「剌蝟」，是因為事實上，她一直在找「獨一無二的東西」，能解救她出痛苦記憶的執著，只是因為她誤會了「金錢」就是這獨一無二的東西，才會讓她從本質上的剌蝟，變成行為層次上的狐狸。這就是戲劇張力的所在，櫻子這剌蝟，是如何為另一隻剌蝟，也就是男主角歐介所吸引，就是整個故事的主軸。

生活是不用解釋的自在。概念是建立在系統性的邏輯自足作為核心要求。事實上，我的想法是，只有生活，那麼將沒有人類文明，因為文明本身需要抽象化，文明是種「被說出」的結晶物; 而只有概念，也同樣的沒有人類文明，因為文明是跟著人類的，而人不是存在於概念的邏輯的一致性之中，而是在生活的複雜與矛盾裡。如何出入與「生活」與「概念」，會是重要的問題。

而，也許是個很大膽的想法，我覺得資本主義與近代國家體制，或者說「現代性」本身，就有種「概念生產的偏執狂」。怎樣找出此間具體的「社會機制」，造成這種「偏執的系統性再生產」就是重點了。

****

在這討論裡，「概念」與「生活」的對立，是一直存在的張力。其實，我們可以用哈伯瑪斯的「世活世界」與「系統」之間的對立，來指稱這二者之間的緊張。

唯進一步要說明的是，這二者之間的緊張，在「現代社會」中，更進一步的激烈化，如何掌握此間的衝突，從選舉與行政之間的緊張，也就多少可以看到一些。不過這不是今天要討論的重點，而且這種具體的討論，得深入具體的政策辯論才看得出來。

這一系列的討論，只能拉到概念工具的使用上而已。我會試著在接下來的討論，解決幾個問題:

1)、「張力」是什麼?我嘗試的是一種社會生活的本質性緊張，而這也就要連上容格的「原型」。
2)、這種「原型」的張力，因為「現代」，以致於「後現代」，造成了怎樣的效果。
3)、如何從這個「張力」拉上「比較研究」的方法論上的問題。如果我們可以找到社會生活的「原型」，而在「現代」或「後現代」中的「張力在不同社會中的變型」，就會是一個同時掌握「共時性」與「歷時性」的比較方法了，這也就是我一直說的「安心的、人文的比較方法」。