「我是一隻小小小小鳥，
怎麼飛也飛也飛不高，
我尋尋覓覓尋尋覓覓一個溫暖的懷抱，
這樣的要求，
算不算，
太高……」
一邊洗澡，準備出門，一邊唱著趙傳的歌。正覺得音調真的太高，嗓子吊不上去時，電話也剛好響起。
「看來我會晚一點才到，你到了後，等我一下好不?」巴黎現在才剛始上映張藝謀的【英雄】，聽了些朋友說，評論很兩極。就想親自去看過，我們就約了下午，在Odeon會合。
「當然好，看到妳就好，其實不看電影也沒關係。不是說了【英雄】難過美人關嗎!沒有了美人，就是【英雄】，又有什麼意思!!」文藝青年看來不是當假的，英雄來，英雄去的，不只是明正言順地用力地稱讚了小美女，還順便往自已臉上貼金，偷偷地扮起了英雄。幾秒鐘前才剛唱完小小鳥，一下子就轉型成大英雄了。
「好啦，別胡扯了，我不過就只是跟你說會晚個幾分鐘到而已，你就癈話那麼多，又沒說不去看。」看來我平常就叫慣了她「小美女」，就是這樣轉個彎地逗她開心一下，她好像也不是那麼在乎，更何況她總是不喜歡我有一點點的「英雄情結」，只要灑了一點點逞英雄的騷味，嗅覺靈敏的她，一定不假辭色，馬上修理一頓。
於是，大英雄又馬上盪回了小小鳥，一邊繼續哼唱著，一邊東西收拾了一下，多帶了本書，出門去了。
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有時後我覺得自己像一隻小小鳥
想要飛 卻怎麼樣也飛不高
也許有一天我棲上枝頭 卻成為獵人的目標
我飛上了青天才發現自己 從此無依無靠
每次到了夜深人靜的時後我總是睡不著
我懷疑是不是只有我的明天會有變得更好
未來會怎樣究竟有誰會知道
幸福是否只是一種傳說 我永遠都找不到
我是一隻小小小小鳥
想要飛呀飛卻飛也飛不高
我尋尋覓覓尋尋覓覓一個溫暖的懷抱
這樣的要求算不算太高
所有知道我的名字的人啊 你們好不好
世界是如此的小 我們註定無處可逃
當我嚐盡人情冷暖
當你決定為了你的理想燃燒
生活的壓力與生命的尊嚴哪一個重要
註:卡萊爾(Thomas Carlyle: 1795-1881)，他的【英雄與英雄崇拜(1841)】是讓他盛名於世最重要的一本書。「世界歷史不過是部偉人傳記」，卡萊爾說。然而，偉大的人，犯偉大的錯誤。這部【英雄】也因為提到了英雄崇拜，對應了二十世紀的法西斯主義，幾場血流漂鋤的大屠殺之後，染上了污名。
我得承認我確是有種「英雄情結」，這種英雄情結是喜歡看到那種在某些人身上，所散發出來的「時代精神」，但卻也同時，害怕這種對絕大多數人，包括英雄自已都無法自制的「意亂情迷」。談英雄、英雄崇拜，確是讓人有點擔心，但同樣的，無法自制地反英雄、反英雄崇拜，同樣讓人無法苟同。
卡萊爾有另一本書，很有趣的一本書，【衣裳哲學(Sartor Resartus)】:這本書，與其說是卡萊爾討論德國文學，或是浪漫主義文學的觀點，不如說是卡萊爾自已的宗教經驗歷程:從喪失信仰、只信任自已，懷疑世界的「永恆的否定(The Everlasting No)」，認識上帝作為「公正的中心(The centre of indifference)」，到「永恆的肯定(The Everlasting Yea)」。其實，這個歷程，正如卡氏自已所標的書名「衣裳哲學」的拉丁文原意，裁縫師對舊衣料，作新的剪裁(中國將這書漢譯作【舊衣新裁】)，這認識的三個歷程，並不是什麼新的東西，宗教經驗重要的，並不是形式上的階段，而是經驗本身對經驗者的意義。卡萊爾，就像是個裁縫師，透過平凡文字，剪裁出了些透徹歷史的視野。
小說家，本身是個裁縫師，因為它總是將一些看似不相關的情緒、事件，組成一個故事。小說家，同時也總有種形式與實質上的英雄情結，故事裡會有個主角，而故事的本身，也會有個主題。在突顯這個「主要的中心」之際，本身就帶了種「英雄情結」。小說談英雄，沒有什麼對錯，而且也註定的小說裡會有某種形式的英雄。只是，一方面得要當個在雜陳的歷史資料之間拼湊的裁縫師，一方面又要讓自已成為歷史中心的英雄……雜亂與中心之間，就像是以賽伯林所用的比喻，狐狸與剌蝟，注定的是小說家的人格特質，也注定的是他們生命中的緊張。而在後現代，一個更強調「去中心化」、「差異」的時代裡，這種英雄情結的悲劇性，也將更加的明顯。
英雄與時代之間，總是存在著種對立，存在著難以消解的「永恆的否定」。英雄沒有錯，錯的是他/她所處的時代錯了。只是，英雄一定要有他的時代，英雄，注定的是錯的。
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