瑪黑研究筆記 珍惜當下，活在當下。 http://blog.yam.com/alesia 【樂多新址】

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其實，在上一篇文章裡批評了「真小人」，或是隱隱地沒寫出來的「偽君子」，我得承認自已在情緒上對這兩類人的厭惡。不過，也許措詞上總是太過兇狠了一點。實際上，極端的民族主義者---或者，我想拉得更遠一些，所有極瑞的任何一種主義都是，自由主義、社會主義等等者是我所厭惡的對象，而可能得讓人更難過的是，當下的現代或者是後現代的情境裡，正有了適合各種極端的主義滋生的沃土---它在本質上，也總是自負地認為自已就是「理性」的、唯一「正義的」，然後不斷地妖魔化對方，錯的、可惡的，永遠也就是對方。

為什麼厭惡這些人?我得說，在我自已的倫理裡，不只是因為社會之所以可能的力量，也就來自於對對方的理解與彼此嘗試溝通的誠意，同時更重要的是，在這些極端的情緒裡，我在他們的眼睛裡，就只有看到濃濃的恨意。這種恨意，總是直覺地，就讓人的心糾結在一起。

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「你是誰?」Achilles對親吻他手背的老人這樣問。

「親吻了殺了我兒子的雙手，我是那位剛經歷了無人可以接受之苦痛的人。」特洛伊城的國王，Priam看著Achilles的眼睛這樣回答著。

我想，我幸福太多了。至少我不用對那些極端的民族主義者卑躬曲膝。不過，我也總不能跟著這些極端民族主義一樣，不願意溝通，帶著恨意，用盡可怕的形容詞來醜化對方，扭曲事實，因為那將不可能寫出一篇名為【在傳統與現代之間:知識份子在當代台灣的角色】的文章。在傳統與現代之間，需要同時了解「兩者」，而說到「台灣」，需要的也總是有機的知識份子。只是，要了解這些我所厭惡的情緒，總是帶了些難堪。

什麼是【傳統】?什麼又是【現代】?討論這樣的題目，好像是現代社會學科研究裡的傳統。粗略了解社會學的人都會聽過現代化這樣的概念，先認定了西方社會作為一個現代的典範，然後非西方社會即是傳統的，然後向著西方的，或者是現代的形式發展，也就是「現代化」。這些現代化的內容，牽涉的不只是政治經濟的體制，更是全面性的文化價值。



註:圖Troy裡所演的王子 Hector在殺了Achilles的侄兒，隔天一早等著Achilles到來前，著裝時的鏡頭。Hector知道他會死，但仍慷慨赴義。這也就是命運，就像Briseis問Achilles為什麼選擇了作為一個戰士的命運時，Achilles的回答是，他沒有選擇，就只是這樣地走上來。

Priam來到了Achilles營帳，跟Achilles要了Hector的遺體。Achilles答應了，對著Hector的遺體，難過地說:「兄弟，我馬上就到!」---我想，Hector與Achilles清楚地展現了「知識份子」的特質，而，知識份子是種命運，總是在歷史裡流浪。

知識份子不死。