初學乍到，學習過程中自己是一葉扁舟搖搖晃晃，亦如闖入叢林的「小白兔」膽戰心驚，卻意外發現進入了一場夢想工程，加入老師波瀾壯闊的研究與教學活動，這場乘著「認知語言學」學術浪頭前行的驚喜之旅，讓人興奮與血脈賁張，(血壓也高了不少)，似乎實驗與挖礦有相同的境地，多麼期待有豐碩的成果。尤其當今中文研究領域如臨大敵，如何能接軌國際而又保留獨特的文化特色，在老師的課堂上給予眾多的啟發與示範，學長姐與同學時有激盪，實在受益良多。
小時候看一部利用微科技進入人體體內航行探測的影片，覺得十分不可思議。而腦與認知思維的關係似乎更是人體之中最神秘而不可丈量，因此高中時期對人類思想的演進史有很高的興趣；在大學時期則啟發了感性與美的體悟，也逐漸體會到人的認知並沒有以前所想像與認識的那般客觀。至碩士班進入易學領域，對易經符號的產生與運用，有一定程度的理解。但所謂的象數仍一知半解，並未能串連人們認知的概念，因此學易有窒礙之處，只得置疑不論。因此對於認知的偏見，仍然受客觀主義為主所影響，並未能有突破。希望自己能由此門課重新調整，改變僵硬的思維，帶入活絡的源泉。
博班修此門課後，發覺人的認知有了兩種面向的來源，自然環境與人體自覺，實際上都各自有各自的侷限。比如：易經言天象，然而天象變化莫測以簡馭繁，只是一個認知的策略與技巧，無法全面含括，宋代邵雍結合數學欲推演天下之數，何等雄心。而易經言人事不免藉象談理，闡象寓事，兩者應是相輔相成。之後在易學領域看待義理與象數歷來傳疏，會較有清晰的脈絡與細部的推敲。期許自己能釐清一些以往混淆不清與一知半解的問題。比如：宋代圖書易學與漢易關係？易學家象數推演過程從何認知思維過程而來？義理與象數易學二派之間認知思維差異之處究竟為何？
在此堂課學習上，老師多元的教材(唐納‧諾曼Donald A. Norman情感設計、斯達特•菲爾斯坦: 對無知的追求、老師屏東教育大學生動簡報)，啟發與提供我在課堂上的創意引導。其中名設計師唐納‧諾曼(Donald A.
Norman)的演講，對於帶領班級(廣告設計學群)的孩子來說，是一次思想的震撼。課堂上老師也陸續介紹了一些入門認知語言學的書籍，比如：《我們賴以生存的譬喻》、《小心，別採到我北方的腳！》、《隱喻的歷史》、《別想那隻大象》……等等，摘要內容大要，激勵我們閱讀的興趣。其中不少方面在教學上都可以作為認知概念的釐清與建構，比如：色彩的定義與認知發展、文化差異密不可分，可以探討與闡發文學中使用色彩的意義；研修此門課中老師也舉了眾多的語言運用與現象，作為語言教學的素材與例子，十分便利，比如：兩岸用語差異，臺灣土豆與花生指同一物；大陸花生是花生，土豆則是指馬鈴薯。除凸顯語言的趣味性之外，也可以做為兩岸認知思維差異的印證。而量詞的運用各地有較特別的，也適合教學運用。吐魯番一「腰」裙、一「尖」帽，可見量詞與身體感官的關係。
末賦短絕，作為結語──語言洗心訣，思維藏密穹；融通二認知，運用妙無窮。期許自己能善用此堂課所學「洗心藏密」，滌除舊習，翻轉思維，讓研究更上層樓，不溺於偏見與無知，感謝此堂課老師泛起漣漪，同學激盪，吾願隨之。
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