本和佛教 釋迦淨土 這個布羅課的設立 主要是為了報答佛陀釋迦佛世尊的示教功德 這是釋迦佛世尊 專屬的聖教區 它包括了娑婆穢土與釋迦淨土兩個部份 穢土是輪迴者或造惡者的居所，淨土則是涅槃者或行善者的住處 不論淨之與穢，此布羅課都將全面地和合而修，遠離無謂爭執。 畢竟無常迅速，人人都如身被毒箭，應速療治，不應拖延。

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智慧到彼岸？

           有一部很出名的空經，這是一部眾所熟悉的經，此經  說明如何智慧到彼岸，也就是教眾生如何從生死輪迴的憂苦此岸，到達眾苦滅盡的涅槃彼岸。

 

    佛教是一個強調檢驗真偽的聖教，這是佛教明顯有別於靠迷信撐起的鬼神信仰之處。

    現在讓大家稟著佛陀驗真的本懷，來檢驗這部空經是不是真的是部教人智慧到彼岸的經？

 

    這部經記載：色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。

    接著此經又說：是諸法空相，不生不滅……

 

評：佛明明說色、受等五蘊是生生滅滅的，空才是不生不滅的；因此，此經說：空即是色，是第一個明顯的錯誤。

    佛陀說：色與空是完全不同的因緣所組成。生滅的色，不等於空，更不是空；不生不滅的空，也不是色。

    由此，可知這部經典完全誤解了佛意。

 

    接著此經又說：是故空中，無色、無受想行識。

評：此處出現了第二個錯誤，前面明明說：色即是空。也就是色等於空，那麼在空即是色的前提下，空中應有色，而非無色。就像乳中有奶粉與水；前者即是後者，後者也等於前者。

    若有人說：乳中無奶粉與水。這就是個明顯的錯誤。

 

    在佛陀的空法聖教中，空非色，亦非無色，因此，空中可以出現色，可以出現受想行識等五蘊，不論是有色的五蘊，或無色的五蘊。

 

    因此，此經中所言：無眼耳等六入，無色受等五蘊、十八界……。全都錯誤了。

    佛陀的真實聖教所說的空，是可以提供色等五蘊，眼等十二入，根塵識等十八界、十二因緣流轉與還滅，四聖諦的活動場域。

    佛所說的空，並不是一個一無所有的僵死頑空境界。

 

    此經又說：以無所得故……，菩提薩陲無有罣礙……而智慧到彼岸

    這是第三個錯誤！所有菩提哪個是因此一無所得故，而無有罣礙；實際是因為菩薩的福智兩種資糧，實有所得故，而無罣礙。

    這點不難了解，富可敵國之空，無貧困罣礙；而貧無立錐之空，則無不罣礙；兩者同空，貧與富的差別豈無。

 

     此經又說：三世諸佛，亦皆依此無所得的智慧到彼岸而成無上正等正覺。

     這是第四個明顯的錯誤，佛陀是萬德莊嚴的成就者，豈會因為空性的不生不滅而在三界的無量劫中了無功德而一無所獲呢！更何況，空不即是無，怎麼會因空而使佛門功德一無所有！

 

     以上僅僅只是因為對佛陀本來和合的真實聖教淺顯地解析此經，就得到了此經明顯違背佛說，且多處自相矛盾之處；因此，這部經談不上是一部教人智慧到彼岸的經，反倒是由違背佛說與自相矛盾兩大盲點，構成其偽造的鑿痕。