往生極樂世界六位典範：李西原、池逸樵、趙孟韶、包廷甫、張嗜仁、龍鳳

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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李西原

李西原，蜀人。敦厚謙和，好學篤行，立志學佛，晚歲專修淨土。七·七事變後，於燕京遇夏蓮居，獲沾法益，如飲醍醐，慶快生平，得未曾有。乃委心依止。西原齒長於夏，但始終執弟子禮，數十年如一日。廣讀經論，受菩薩戒。終身茹素，過午不食。每日黎明，人尚熟睡，而西原已禮念多時矣。手編「淨修提要」，以為日課。持名修觀，極為精誠。雖在鬧市，亦常默誦入觀。解放後，復閉關多年，專持聖號，一意西馳。其子名孝淵，亦篤修淨業，以染肺疾，早故。西原暮年喪子，又無生計，時屆嚴冬，臥榻唯一草席而已。雖處困厄，毫無退悔。志愈堅，行愈篤。專精持念，又二十年。功益純，德愈進。晚年，深得法樂，安祥自在。年逾八旬，仍能作小楷，常以法語書扇贈人。九十後，仍能健步。往生之歲，已九十有四。齋戒不退，禮念如恒。一九七一年春節前，身無病苦，面西端坐，持珠念佛，最後唯舉手中念珠，向助念之兒媳等示意，泊然逝矣！

白話：

李西原居士，四川人，心地仁慈謙虛，喜歡學習、肯上進。立志學佛，晚年專修淨土法門。七七事變後，在北京遇到夏蓮居居士，（經其開示而）獲得佛法利益，如飲下智慧之水，快樂無比，此種體驗生平未曾有！於是一心依止夏蓮居居士學習。李西原年歲略大於夏居士，但始終謹守弟子禮數，（恭敬夏居士）數十年如一日。他廣讀經論，受菩薩戒、終身吃素，過中午就不吃東西。每天天快亮時，人們還在熟睡，而西原已經拜佛念誦好幾小時了。他也親手編了「淨修提要」當作每日功課。念佛名以修禪定，非常精誠努力！雖在喧鬧的市集，也常常默念佛號而處於定境。民國四十年左右，又閉關多年，專持阿彌陀佛聖號，一心一意要求生西方。他的兒子名「孝淵」，也是專修淨土，因為染肺病，已先往生。

西原老年喪子，又沒有謀生能力，嚴寒冬天到了，睡床也只是一張草蓆而已，但雖然處這樣困境，他毫無退悔的心（人生物質生活有些苦，但反而讓嚮往西方的心更懇切，因為生西方就永遠不再被業力拖在六道中受苦，而是快快樂樂自由分身來去宇宙間度眾生，樂也），志氣更堅定、行持更努力，就這樣專精持念佛號，又過了二十年。西原居士的念佛功夫已高深純熟、德行亦高廣，晚年真是深得法樂（猶如已處在西方極樂世界；事實上，西方極樂世界是自性土，本來就是跟宇宙一體，跟心、身、一切一體；往生西方後，才知，西方本東方，東方本西方，本無分別，原是一體（時間、空間俱破，不可思議佛境界也）），安詳自在。他年紀過了八十，仍能寫毛筆楷書，常將佛法法語（如勸人念佛等語）寫在扇子上送人，九十多歲，仍能輕鬆行走，到了九十四歲才往生。西原居士齋戒久年從來不退，拜佛念佛也不間斷。1971年春節前，身無病苦，向西端坐，持佛珠念佛，最後只舉起手中佛珠，向助念的兒媳等人示意，恬靜安然往生了。

註一：李西原之子李孝淵，往生極樂邊地（雖未到西方，但也快樂如天人），但邊地隨其誠心修行，短時間內就能往生西方，所以也等於有了保證書，不用受苦了；天人不同，天界的人有壽命，壽命到了就往下墮落，故往生西方才是真正解脫！即使不小心到了邊地，一樣注定往生西方，也等於注定無量壽、不受苦了。（本書中亦有記載，是夏蓮居居士助其堅定信心，最後幸好至少往生西方極樂邊地）

註二：西原居士雖不富裕，但長年念佛念出歡喜，境界亦高，其快樂無比（用錢買不到）。有很多有錢人卻不快樂，為許多俗事憂愁，甚至生病長期躺床上，苦悶難熬、生不如死。若知把多餘的錢多多捐出助人、助放生、印正信佛經善典（如勸念佛勸吃素、戒殺的書），其病常可迅速痊癒，不再受苦，此乃因果善有善報之理；若不肯把錢捨出行善，平日吃好穿好（吃的又常是活蝦活魚烹煮，吃一隻就欠下一隻命債，吃多了，病也來了（嚴重的可能逃不過命中劫數，年紀輕輕就死，但若能早早愛惜蟲蟻，常存慈心莫口語傷人，則可延壽、少病少傷解壓力）；今生乃至未來世還有得還的，牠們會來討債的，生重病其實就是冤家債主在討債了），等福報盡了，死後就墮三途受苦去了。若能修善，又多多念佛，情況就可改善。若病人意識不清，家人更要多為其修善、念佛，可轉劫運（若家中沒錢，沒關係，只要一心常念佛、愛惜蟲蟻莫殺、慎口德莫批評、修好十善業，就是最大功德，對病苦家人幫助甚大！甚大！（自己也會減輕壓力，且事情會有好的轉變））。

李炳南居士（印光大師的弟子，亦是淨空法師的老師）曾有一名學生，是經商的，平日忙碌，沒時間多念佛，有次生病住院，他想到正好可以念佛，於是就這樣專心念（念佛可心中念，很方便），念到約二十天，竟念出非常歡喜的感覺。他告訴李老師，李老師回答：「念佛念出歡喜，是應當的。」有許多人念佛多年沒念出歡喜，其實是平日十善修得不好，如喜歡聊天說人是非（無故毀罵別人，已是造業，更何況有很多是聽來的話（自己不確定是真是假），說出來造的口業更重了）、也沒有注重蟲蟻性命甚至還會傷害，不謙虛（覺得自己修得很好；覺得自己修得很好就是「大毛病」，損福），心中常有貪念及心量不夠寬（自私不為人著想），念佛又不努力（再忙其實都可以念佛的，就是喝水也可以心中念佛），故業障仍然累積，念佛亦難念出歡喜。故注重十善修行（下面會先貼十善簡文），如此福報漸積，念佛也容易念出歡喜，故知常慈心念佛，是人生快樂無憂的妙方。

池逸樵

池逸樵，號蓮邦，鎮江人，住蘇州城內鐵瓶巷。早歲在上海業推拿，遇朱石僧後，始信佛教。並與黃涵之、關炯之等相友善，加入佛教居士林。不久，即創辦素菜館，提倡素食。後因其妻及子相繼亡故，悟世無常，修持愈力。一九四一年到蘇，寄居其堂姐庵中，恒至獅子林內香光蓮社參加念佛。後為弘揚佛法，自辦法會於獅林寺福壽庵，定名為蘇州佛教居士林，舉王慶九居士為林長。一九四三年冬，假藥草庵，請海山法師宣講法華經三個月。一九四四年春，請雪相法師於靈鷲寺宣講無量壽經全部。又請慧舟法師於王家祠堂宣講地藏經。解放後，在鐵瓶巷請了願法師講金剛經。並經常發起精進佛七，為期二十一天，一日分三班，晝夜佛聲不斷。凡弘法利生之事，無不盡力以赴。逸樵為人誠篤，富有定力。其所主持之法會，有時道糧不敷，仍能盡力維護，安心念佛，十分鎮靜。解放後，居士林改為清心蓮社。為便利緇素，特僻東園蔬食處於鐵瓶巷內。一九七三年，因傷足，經錢福元傷科治療，尋獲痊愈。雖常患病，仍精進念佛不懈。臨終前一周，預知時至，將身後各事，委託其淨友徐覺意。即端坐面西，念佛而逝。平日恒言：「西方要自己去。」當時乏人助念，果如所願。時一九七三年八月十一日也。世壽八十。

白話：

池逸樵，號「蓮邦」，鎮江人，住在蘇州誠內鐵瓶巷。早年在上海以推拿維生，遇到朱石僧後，才開始信佛教。並且與黃涵之、關炯之等人相處很好，一起加入佛教居士林。不久，就創辦了素菜館，提倡素食。後來因妻子與兒子先後去世，他體會到人生無常，於是更精進學佛。1941年到蘇州，寄住在堂姐庵中，常到獅子林內香光蓮社參加念佛。後來為了弘揚佛法，自己辦法會於獅林寺福壽庵，定名為「蘇州佛教居士林」，推舉王慶九居士當林長。1943年冬天，借藥草庵，請海山法師宣講「法華經」三個月。1944年春天，請雪相法師在靈鷲寺宣講「無量壽經」全部經文。又請慧舟法師在王家祠堂宣講「地藏經」。民國四十年前後，在鐵瓶巷請了願法師講「金剛經」。池逸樵居士並經常舉行精進佛七（連續七天精進念佛），為期二十一天，一天分三班，晝夜佛聲不斷。

池逸樵居士凡是弘法利眾生的事，無不盡力去做，他為人誠信篤實，又富有定力。所主持的法會，有時糧食不太夠，他仍能盡力維護，讓大家安心念佛，十分鎮靜的人。民國四十年左右，居士林改為「清心蓮社」，為了便利出家、在家學佛人，在鐵瓶巷內開闢了「東園蔬食處」。1973年，因為傷到腳，經過錢福元傷科治療，很快就好了。他雖然常生病，仍然精進念佛不懈怠。臨終前一星期，他預知自己往生日期，將身後事，委託淨土同修徐覺意處理。後來是端坐向西，念佛往生。他平常常說：「西方要自己去。（他的念佛功夫應當很高，可以自在往生，隨時想走就走）」臨終時沒人助念，果然如他所說，自己念佛往生。時間是1973年8月11日，他活了八十年。

趙孟韶

趙孟韶，住蘇州滾繡坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠實，毫不虛偽。迨年七十，方信佛法。每晨禪定二小時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。至八十餘歲，信心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：「要一切能捨，不能貪著。一心念佛，求生極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求愈而病自愈。因病從業生，業由心起，專心念佛，最能消業，而病苦自愈。」孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍覺膽痛腰酸，即沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禪定。

白話：

趙孟韶居士，住蘇州滾繡坊。民國初年，畢業於北京工業大學，做過各地大學、中學教師，六十九歲退休。孟韶做人，忠厚誠實，毫不虛偽。到了七十歲，才開始信受佛法。他每天早上禪定修行二小時，閱讀佛經頗有一點小體會。到了七十六歲，因為得了膽囊炎，從此吃素念佛。到了八十多歲，信心更深切了！（大概身心暢快，念佛念出真正歡喜了（隨著念佛精進不斷，境界會越來越高）他的同修道友黃輝邦，對他說了淨土法門一段話：「要一切能捨，不能貪著（世間事不要貪著太深，否則臨終放不下世間俗事，就誤了往生西方的大利益，太可惜），要一心念佛，求生西方極樂。如果壽命到了，就算怕死，還是免不了一死；如果壽命未到，病自然會因為念佛而速速痊癒，因為病從業力生，業力從心（善、惡）而起，專心念佛不斷（惡念漸斷，只有阿彌陀佛佛光普照，故大消業障），最能消業障，所以病苦自然就好了。」孟韶聽後深深有感悟。1973年11月10日，孟韶稍覺膽痛腰酸，就洗澡換衣服，與親友告別。13日早上說：「病苦已經完全消了，二天後我要走了。」口中仍然念佛不停。他的孩子有事問他，他說不要干擾我。中午時說：「西方有佛來迎接了。」在下午一點多，就安詳往生。十八日火化，面色紅潤、四肢柔軟，好像深入禪定一般。

註一：佛門中的其他法門大抵是靠自力，而淨土法門是佛力加持，趙居士一開始修禪定，得了病才願意念佛（大概此時知道念佛的好處；很多人因專一念佛而把病給念好了），事實上，古人心較清淨，現在則是世界人心亂，磁場不佳，自力修行很不容易成就、難！故唯有靠佛力，多多慈心、多多念佛不斷，則容易念出光明、暢快開朗的心，人生越見光明快樂矣；且臨終往生西方永脫眾苦，何不快哉！（在六道輪迴，很容易做錯事而入三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦，地獄尤其可怕！（往生西方就永不怕墮入地獄了，這真叫一了百了！痛快！大感恩阿彌陀佛，及本師釋迦尼佛的介紹（十方一切諸佛亦同聲讚嘆介紹西方淨土法門，這真的是一生容易成就、永除諸苦的法門））

註二：還未吃素的人，也可念佛（念佛消業故；不過以吃全素為目標最好，時機到了，早早吃素，不與眾生結冤仇），但肉類少吃為宜（肉有怨氣，吃多身易出毛病）。把十善努力修、多為他人想、謙虛（謙虛是本性，越謙虛越有福；反之，越不謙虛越損福）、愛惜蟲蟻莫殺、慎言語口業，有空多念佛，則可人生漸光明、少病延壽壓力減。（機緣成熟最好早點吃素，越早吃素越好；不用怕營養不足，多吃青菜，蔬果均衡吃（有天然能量可調節身體磁場），吃素的人較有耐力，古代少林寺武僧就是吃素，個個功夫高超、身輕如燕；近代許多馬拉松長跑好手也不乏吃素的人，血管有彈性，耐力強故。也有許多人因吃素而治好了高血壓、痛風甚至失眠、心情不佳等病），配合念佛、修十善，沒問題的。念佛方法、好處及修十善轉命運等細節，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）

包廷甫

包廷甫，蘇州人，住臨頓路。曾為刺繡業。早年於釋道兩教俱生信仰；終則捨道歸佛，篤修淨土。長齋課誦，寒暑無間，尤喜諷誦華嚴，凡遇當地蓮社舉行華嚴法會，必專誠隨喜禮誦。始則參加吳慰喬所創設之淨土助念團。一九四四年，更加入施林庵、唐進培所發起之佛學普仁會。宅心仁厚，忠實誠篤。沈默寡言，不與人較。二六時中，執持名號，至為懇切。一九七四年，已屆八四高齡，雖色力已衰，經常臥榻，尚無多大疾苦。往生前數日，其鄰有一王姓老婦對彼說：「汝終日念佛，有何效果？」答以：「功不唐捐。」至農曆六月初五日上午八時，王嫗又至。廷甫向嫗拱手言別。問：「何往？」答：「我已見佛，金台接我西方去。」言竟，垂目合掌而逝。

白話：

包廷甫居士，蘇州人，住在臨頓路，曾經做刺繡業。早年對佛、道二教都有信仰，後來捨棄道教歸於佛教，專修西方念佛法門。長年吃素誦經禮佛等，天冷天熱不間斷，尤其喜歡念誦「華嚴經」，只要當地蓮社（念佛求生西方極樂的團體，稱為「蓮社」）有舉行華嚴法會，必定專一至誠歡喜拜佛、誦經、念佛。開始是參加吳慰喬所創設的淨土助念團，1944年，又加入施林庵、唐進培所發起的佛學普仁會。包廷甫居士心地善良厚道，極為忠誠老實。他沈默少言，凡事不與人計較。每天從早到晚，念佛名號常不間斷，非常懇切！1974年，已經八十四歲，雖然面容體力漸衰，經常躺床上，但並無太大病苦。他往生前幾天，鄰居有一位王姓婦人問他：「你整天念佛，有什麼效果？」他回答：「決不白費功夫！（天天心清淨而歡喜，臨終往生西方成佛永脫眾苦）」到了農曆六月初五上午八點，王婦人又來。廷甫向婦人拱手道別。婦人問：「你要往哪去？」「我已見佛了，（蓮花）金台接我到西方。」說完，就閉眼合掌往生了。

張嗜仁

張嗜仁，浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門學校。畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功德。皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，收入雖豐，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴，日覽一卷，積四十年不輟。曾在友人處，見有未曾裝訂之影印宋磧砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次淩亂，殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。缺者補齊，損者修復，裝訂成冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送，勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身，自知不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士現高大身。因喜告其子：「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。

白話：

張嗜仁居士，浙江省吳興南潯鎮人。為人誠懇、心地善良厚道，三、四十歲曾經在南通紡織專門學校讀書。畢業後到南通大生紡織廠工作，後又調到海門大生三廠。常放生、念佛，作種種積善功德事。他依止於印光大師座下，法名「德博」。本來住在上海山海關路，因為想避開塵俗喧鬧，在1957年搬到蘇州，選住在高師巷十三號以方便修行。退休的工資雖然多，但花錢很省，每餐只吃一碟菜，不吃二碟以上；請人寫大乘佛法經典，就不惜花大錢酬謝。張居士皈心淨土念佛法門，以深切的信心願力，持念「阿彌陀佛」名號。也經常念誦「華嚴經」「楞嚴經」「圓覺經」等大乘經典；尤其喜歡看「華嚴經」，每天看一卷，四十年不中斷。

曾經在朋友家，看到未曾裝訂的影印宋磧京版、佛門「藏經」（「大藏經」指佛一生講解的所有經典）散頁有十三個木箱之多，頁次凌亂、殘缺不全，已放了很久。張居士很痛心佛門法寶受損，便發心整理；有缺頁的補齊、破損的修補好，再裝訂成完整的書，經過數年才完成。年紀到了八十歲，仍然每日念誦「印光法師文鈔」，選擇精華的句子，編寫成書送人，勸人念佛。到了1975年1月7日，示現小病，不想吃喝。當天晚上就見到阿彌陀佛現身，於是知道自己將不久人世，趕快發電報給兒子國光來蘇州，將後事都交待好了。

八日早上，又再次見到阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩（西方三聖）現高大身形，張居士因此非常高興告訴兒子：「西方極樂世界，就在眼前呀！」他神態安適，大聲念佛，並叫兒子幫忙一起念。到了九日早上八點半，就頭腦清楚，心繫佛境，安詳往生了。這時他八十歲。

龍 鳳

龍鳳，浙江富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年老退職，孤單一人，生活困難，向由政府照顧。平生念佛，頗為虔誠，兼持誦心經。一九七五年十二月，因腿發流火，臥病月餘。翌年二月二十二日（農曆正月十三日），鳳央人去四宜路一百二十一號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天將行，請為我更衣。」安排後事畢，向眾人拱手告別，閉目長逝。

白話：

龍鳳居士，浙江省富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年歲大了無法做了，孤單一人，生活困難，得政府照顧。平生念佛，非常虔誠，兼念誦「心經」。1975年十二月，因腿生炎症，臥床一個多月。次年二月二十二日（農曆正月十三），龍鳳居士託人去四宜路121號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天要走了，請幫我換衣。」安排後事完畢，便二手相合向眾人告別，閉目往生了。

貼十善簡文：

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

引用：妙音蓮光

敬祝 諸大善菩薩 平安健康 福慧圓滿

自如頂禮  阿彌陀佛