說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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王東園

王東園，浙江鄞東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私塾讀書，未半年，即輟學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年輕時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得，悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五○年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掐數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則云：「身在西方。」十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。

白話：

王東園居士，浙江鄞東寶幢人。年幼時家境頗清寒，到私塾讀書不到半年，就休學學經商，到印書坊當學徒。東園天生聰明，又能發憤苦學，年紀輕輕就成為教師，具有辯才。他創辦了四明日報、鄞東公醫院，鄉村學校等有利社會的事業。曾擔任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，是東園居士首先發明，不但受素食者歡迎，也為國家挽回漏危（盡一些心力）。東園喜歡看書，賺到的錢，都拿來買書，收藏的書不下於數萬冊。在天津時，遇到陳正有，得到他對佛法的解說而有啟發，歸向佛門，從此唯一心念佛，求生西方淨土。五十歲後，精究佛經，且印經贈送他人，廣結佛法緣分。在上海住所，設立念佛堂，整天念佛不斷。

六十三歲辭職，隱居家中，念佛更加精進。而救濟貧寒，捐糧食、助學習，十多年如一日，鄉人都稱讚他的善行。1950年農曆三月初四，自己感到身體不舒服，此後臥病在床。家人掛西方三聖像（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）在床邊，東園手掐佛珠，口念佛號，也就不感痛苦。初六起，共長睡二次，每次達數十小時。醒來後，家人問他見到什麼，他則說：「我到西方去了。」十四日早上四點，口中吐出清香，到夜深時，室內忽然大放光明好像白天，家屬中有人見到觀音大士現身。到了中午，便安祥念佛往生。東園生病時，太白長庚樓源清法師，及鄰近庵堂比丘尼等人，都來助念，十一天內，佛聲不停止。家屬也都信佛，也隨大家一起念佛幫助東園。東園信佛二十多年，持戒吃長素、不殺生，「普賢行願品」「金剛經」都能默念（已背下來），禮拜佛像時很虔誠，都先洗臉漱口等，也從不拿髒手接觸佛經佛像。他活了七十七年。

王心湛

王心湛，原名心三，自號真如居士，浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後，慨清政不綱，加入同盟會，參與革命。鳩合同志，創辦日報，啟發民智。與南通張季直，合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛制氈廠於天津。凡能振興實業，換回國權之舉，無不盡力以赴。家本富饒，斥施無吝，以是逐漸耗竭。民國成立，參與革命者，多居高位，享厚俸。心湛則退居上海，口不言祿。與其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平師友，皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，方外則有諦閑、太虛諸師，與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公，皈依三寶。晚年在上海壽聖精舍，啟建彌陀法會。每月朔望，集眾念佛。逢星期日，則宣講佛經，感化彌廣。民國己丑春，忽患痰喘失音，經中西醫療治無效。身體雖弱，神明不衰。常對家人說：「不久將歸。」至一九五○年四月二十一日夜，又說：「我明天行矣！爾等切勿哭泣，當齊聲念佛送我。」翌晨五時三十分，安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富，惜未印行。

白話：

王心湛，原名「心三」，自稱「真如居士」，浙江山陰人。小時聰明過人，長大後，感慨滿清政府朝政不彰，於是加入同盟會，參加革命。他集合同志，創辦日報，讓人民知時事，也與南通張季直，合資辦鹽墾，他在蘇北如阜開懇荒地數十萬畝，也在天津創設火柴廠及羊毛制氈廠，只要能振興經濟、換回國權的行動，無不全力以赴。心湛居士家中本富有，布施資財絕不吝嗇，於是漸漸家財耗完。民國成立後，只要有參加革命的人，多半做了高官，有豐厚收入，心湛卻隱退住在上海，不提官、錢的事。他與弟弟大同，穿粗衣吃簡單蔬食，一家和睦，平淡度日。他生平的師友，都是當代才學優秀的人。在家人有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，出家人則有諦閑大師、太虛大師，而與弘一大師更有師生之誼。後來則尊禮侍奉印光大師，皈依佛門（三寶指佛、法、僧；佛表覺悟而不迷，法指經典正法（正而不邪），僧指清淨僧人，指心淨而不染污；皈依三寶即正式成為佛弟子）。

晚年在上海壽聖精舍，啟建創設彌陀法會，每月初一十五，集合信眾念佛共修，每到星期日，就宣講佛經，感化了很多人。民國己丑年春天，忽得了氣管相關的疾病而失音，中、西醫治療都無效。雖然身體弱，但神志清明不衰。常對家人說：「我不久要回家了。」到1950年4月21日晚上，又說：「我明天要走了，你們千萬不要哭，應當齊聲念佛送我！」隔日早上五點三十分，就在念佛聲中安祥往生了。心湛世壽六十九歲，著作頗多，可惜沒有印製出版。

註：心湛居士常說「不久將歸」，這亦是預知時至，可見念佛功夫高也。念佛，沒別的，就是老實常念，從早到晚，從晚到早，可小聲念或心中默念，尤其默念很方便，省力易持久。真做，效果自然大。（念佛不但利益自己（身心少病常安樂、家安、化災劫），也利益世間平息災難，如不鬧水災、旱災、瘟疫、戰亂等）

孫季魯

孫季魯，天津人。宿根深厚，篤信佛法。持齋念佛，勇猛精進，二十餘年如一日。參加天津佛教居士林，曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師於林中講經，己則率眷屬恭聽，自始至終，從不間斷。一九五○年，六十八歲。雖在病中，而護法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷屬，分班助念，佛聲浩浩。五月十三日下午九時，安祥西歸，助念者咸聞異香。

白話：

孫季魯，天津人。宿世善根深厚，虔誠信仰佛法。持戒吃素念佛，勇猛精進，二十多年如一日。參加天津佛教居士林，曾禮請太虛、慈舟、圓瑛等諸位大師於居士林講經，自己則帶家屬恭敬聆聽開示，從頭到尾，從不間斷。1950年，季魯居士六十八歲時，雖然生病，但護持佛法之心從未鬆懈，一直到病危時，念佛更加懇切！居士林同修多人及眷屬們，輪班助念，佛聲高揚洪大。五月十三日下午九點，季魯居士安祥往生西方，助念的人都聞到奇特的香味。

于符衡

于符衡，天津北站小於莊人。性篤厚，聰敏過人。中學卒業後，在北甯路局任科員職。二十餘年，奉公勤謹，從無過失。一九五○年夏，因病辭職休養。得喜空法師開示，皈依佛教，信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外，亦讀誦大乘經典。特重淨土法門，於觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤為崇信。十月間，病稍重，持誦聖號益勤。並遵「飭終津梁」所示，囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，自知時至，命家人助念，不許哭泣。夜九時，自行沐浴更衣，口中念佛。至一時半，自西側臥，安祥而逝。終年四十四歲。

白話：

于符衡，天淨北站小於莊人。性情樸實敦厚、聰明靈敏超過常人。中學畢業後，在北甯路局擔任科員職位。二十多年，奉公守法謹慎勤勞，從不犯過失。1950年夏天，因病辭職退休以養病，因得到喜空法師的開示，皈依佛教，信心願力堅固。每天除了禮拜誦念阿彌陀佛、觀音菩薩聖號外，也讀誦大乘經典；且特別注重淨土法門，對「觀無量壽佛經」「佛說阿彌陀經」等淨土經典尤其尊重堅信。十月間，病稍嚴重，念誦佛號更加勤快，並遵照「飭終淨梁」書中的指示，藉以囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，預知自己往生時刻，令家人助念佛號、不許哭泣（免得心生掛礙）。到了晚上九點，自己洗澡換衣服，口中仍不斷念佛，到了一點半，面向西方側臥，就此安祥往生了。他活了四十四年。

丁桂樵

丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說：「念佛之心，了無艤礙。」神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。

白話：

丁桂樵，名「傳紳」，湖南長沙人。清朝光緒年間，生於四川成都。小時聰明過人，讀書可過目不忘。作的詩文，靜雅古樸，可比得上魏晉名家。早年研究追求老子莊子的學問，後認為是不切實際的言談，不足以幫助世間，因而放棄而去日本留學學習醫術。四年後，大學畢業回國，從事教育事業。這時桂樵年紀正輕，民國成立後，奔走於大江南北，投身政治，做一名廉潔的公務員，很被大家稱讚。三十歲後，放棄政治生涯，住上海，不再與人往來，吃素學佛念佛，專心研看佛經。所親近的人，都是當代善良、智慧高超的人。研究討論教義，分析真實與偏差，深入明因（明因識果，搞邏輯）、唯識（萬法心造，心乃一切，一切即心），貫通顯密觀行（顯宗、密宗一個宗，好通難通阿彌通（心若不會通，高深理論搞再多也是戲論（不足以幫助世間），就是念佛下去一直念，智慧漸透就自然通了。佛說「定能生慧」，念佛就是修定，定久了慧就生了。有智慧就能幫助世間，念佛智慧透出，一樣能將老莊學問拿來幫世間）），融治瑜伽、中觀，消泯大乘小乘、空不有來有不空、顯密宗之爭論（通了就一切通，萬法本空本假，只是一個心的妙用而已，心不離萬法，萬法不離心（空有不二）。西方淨土亦復如是，含括一切萬法也，故若嫌各種學問麻煩一堆，只要一句阿彌陀佛直直念下去，輕輕鬆鬆不動腦，保管越念越通智慧通！（這是釋迦牟尼佛教的，不用懷疑，定能生慧，莫懷疑！！）），而歸心淨土（淨土本「空、有不二」，故極樂念佛即一切諸法門（阿彌陀佛即本性故，本性即極樂世界故，即宇宙一切諸佛國故，故一句阿彌陀佛即含括一切諸法門故））。

桂樵居士對念佛法門信願深切，努力實踐，數十年來，念佛從未間斷。到了晚年已經無意於般若（智慧）文字，不再論述寫作，只發無上度眾之心，常行菩薩慈悲度眾之道。他提倡素食、愛惜生命（如蚊蟲莫傷害），發起刊印續藏（佛的許多經典），只要是弘護佛法利益眾生的事，無不盡心去做。1953年農曆2月13日亥時（夜9至11點）往生，世壽六十七歲。往生當天，還為家人說法，到了戌時（夜7至9點）開始，穿整衣服、上洗手間。臨終前十分鐘，面色不變，舉止一如往常，並對朋友陳毓秀醫師說：「我念佛的心，毫無窒礙。」這時桂樵神志清明開朗，稱念彌陀聖號不斷，安祥而逝，如入甚深禪定。

註：印光大師說「念佛為主，研經只能略帶」（譬如一天有八小時，至少七小時拿來念佛或念經（不要想經義，專心念就是，這是修定），餘一小時可稍看看經典；因為念佛時間長，心漸定了，看經也較有體會）），淨空老法師講，念佛心定了，看經眼放光（指對經文的體會會迅速增加，這是智慧的妙用，就像小叮噹的百寶袋，可隨時拿出應急的寶物，千變萬化而不僵化；當然小叮噹有時會出槌（他還是凡夫，智慧不圓滿，故會出錯），佛則不會）。祖師大德都是這經驗，願有心人多多念佛，智慧未透出之前，不要看太多經典，否則會造成所知障（且常固執經義、錯解經義），智慧透不出來（智慧其實只要透出一點點，就受用無窮。阿彌陀佛極樂世界智慧就在我們身邊，常念佛！常念佛！自然智慧漸起用）。

另佛說戒、定、慧。故必須先把戒守好，如愛惜蟲蟻命（不殺）、不隨意批評人（慎口業）、謙虛（不愚痴；謙虛是本性，本性中有用不完的大智慧，所以自大的人永遠透不出智慧（違背了本性故），即使透出一些也是邪慧，會害死自己。故謙虛非常非常重要，許多人念佛多年，智慧難以透出，就是卡死在「自大」二字之下（也是對自我的執著太重了、愛面子））、敬重一切人，則念佛必能開智慧。到時方知妙用無窮。（現在世間也苦，若越多人修十善（十善簡文附於底下）、常念佛（可心中念佛，很方便，喝水、躺臥、坐車、走路…時時皆可念），不但利己、安心、安家庭，也能少病、解壓、延壽（坐飛機、坐車船，皆可不用擔心，且正好念佛），世間災難如天災、瘟疫、戰爭等，也會漸漸除去，風安雨安世人心安，一切安和自在如西方極樂也，願眾人多多念佛，自有好處，利己利世間，末學慚愧亦學習之。人與環境是一體的，心、境一體，境隨心轉的道理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說，另有念佛方法、好處、十善業修持轉命運、念佛治癌症開智慧等內容，不棄嫌之大德可連以下網址看之。http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 及http://medi.pixnet.net/blog ）

陳依仁

陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋咸趨依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又復昏沈，迷失正念。當時同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手磬，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。

白話：

陳依仁，蘇州香山人。以行醫為職業，一生樂於行善。他深明佛法教義，心意則歸止於西方極樂淨土，常至誠念誦佛號。曾經皈依諦閑大師，大師賜他法名「聖緣」。依仁居士後來在蘇州後石子街，創設佛教淨行社，引領信眾念佛修行。他弘揚大乘淨土諸多經典，辯才無礙，被眾人所推崇。也曾在香山故鄉，宣講「佛說阿彌陀經」，勸化同鄉人。他說法微妙，引人入勝，當地原本經營說唱藝術（或講解各種學問）的場所，本來人多生意好，結果不知為何，人越來越少，顧客不上門，原來，大家都跑去聽依仁居士講經處，恭聽依仁居士講經說法了。依仁為佛法付出之至誠、感人之深，在當時學佛居士中，實在是很少見到的。

依仁1957年農曆七月十六左右往生西方。往生前，雖然沒有重大疾病苦，但年老體衰，精力不濟，於是臥床難起；又常昏沈，迷失清明念頭。當時同修淨土的道友來到，都不知怎麼辦。穹窿寺清禪老和尚聽到消息趕來，看到情形，就讓大家出去關上門，在依仁耳邊敲動手磬，先念誦阿彌陀經，又繼續念佛號，大約過了三小時，依仁終於漸漸清醒，微微張開雙眼。老和尚為他開解一番後，依仁馬上坐了起來，合掌禮拜道謝，就笑著往生了。他活了七十五年。

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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

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敬祝 諸大善菩薩 平安健康 福慧圓滿

自如頂禮 阿彌陀佛