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　　尊敬的諸位大德，諸位菩薩，大家好。今天我們繼續來學習《佛說十善業道經》。上次我們介紹了佛講菩薩有一種方法，修學的方法，能夠斷一切諸惡道苦。這種方法是什麼？就是晝夜常念、思惟、觀察善法，念念令善法增長，不容毫分的不善間雜在念頭裡面，這個善法就是十善業道。昨天我們介紹了第一善永離殺生，今天我們繼續來看，第二條善法是永離偷盜，請看經文：

　　【復次龍王。若離偷盜。即得十種可保信法。何等為十。一者資財盈積。王賊水火及非愛子不能散滅。二多人愛念。三人不欺負。四十方讚美。五不憂損害。六善名流布。七處眾無畏。八財命色力安樂。辯才具足無缺。九常懷施意。十命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得證清淨大菩提智。】

　　到這裡是講永離偷盜這一段。世尊叫著龍王，龍王就是代表我們聽經的大眾，我們也是在聽眾裡頭。所以我們聽經，關鍵是把自己置身於世尊法會裡面，猶如面對世尊，這樣子聽經來受教，能夠直接得到聽佛聞法的利益。這裡世尊為我們開示了不偷盜的十種殊勝的果報，這十種叫做『可保信法』，保就是保持，保持什麼？保持信用。信非常重要，儒家講「人無信則不立」，如果一個人沒有信用，他自己沒有信心，就很難立於世間。在《華嚴經》裡面世尊告訴我們，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，說信心是道的源頭，功德的母親。「元」和「母」就是代表能生的意思，它能生道，能生功德，所以它能夠長養一切的善根。不僅是世間的善根，無貪、無瞋、無痴，更重要的是出世間的善根，在菩提道上能精進不退。

　　為什麼能夠有信心？為什麼能夠有信用？信用是我們在別人眼裡的，別人對我有信心，那就說明我有信用。因為我們不做偷盜的惡行，人家就能夠信用我們。偷盜是指佔人便宜的念頭，我們起心動念都利益大眾，從來不想佔人家的便宜，久而久之別人就能夠了解，別人就能夠對我們有信心。我們要學習佛菩薩、學習聖賢，不貪財、不貪便宜，安貧樂道。像孔子當年，孔子並不富裕，出身也很貧微，他能夠「學而時習之，不亦說乎」，他很喜悅。孔子的學生顏回，「一簞食，一瓢飲，居陋巷」，吃飯碗都沒有，用竹子編的一個小簍來吃飯，喝水杯子都沒有，拿著葫蘆瓢，住在陋巷裡頭，人都不堪其憂，可是孔子讚歎他，顏回不改其樂，你看他們能夠安貧樂道。本師釋迦牟尼佛當年他有富貴，擺著王位他不要，他出家去乞討為生，做乞丐，示現放下世間一切的名聞利養。所以他能毫無偷盜之意，常常都是懷著布施眾生、利益眾生的念頭，當然他就說話有信用，別人對他就有信心。

　　這個十種可保信法具體世尊給我們一一說明，第一『資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅』。「王」指的是國法，這是說明資財，就是一個人的財富，不是自己所有，你想去佔有財富，這是你的妄念，不可能佔有的。為什麼？因為種種因緣聚集而成給你的財富是暫時的擁有，實際上財富屬於五家所有。第一就是國王，現在講國家政府，他能夠把你的財產沒收，為什麼？你犯了國法，可能犯了罪，被法庭判處刑律，抄你的家，沒收你的財產，就不是你的了。第二個是「賊」，賊就是盜賊。第三是「水」，大水來了，家裡的東西都沖走了。第四是「火」，一把火燒掉了，什麼都付之一炬。第五個是「非愛子」，非愛子就是敗家子。養了敗家子，辛辛苦苦一輩子積下來的錢財，可能這個敗家子去賭場賭一夜就把你的財產給賭光了。所以，財產是你的嗎？不是。

　　為什麼會有這種王賊水火及非愛子把你的財產給搞走？那是因為前世今生修的因不正，財產得來的來路不正，什麼來路不正？以偷盜心而取之，所以就會有這些果報。離偷盜心積累的財產就能夠保持，那才是真正能夠永久。這些王賊水火及非愛子他們來了也不是偶然，都是過去生中結下來的冤業，特別是非愛子，當然也有王和賊，這些都是過去生中你欠了他，這一生他們來討債。為什麼他們現在來討債？因為過去生中盜取他們的，偷盜的果報這一生要還。所以聰明的人絕不貪取、積累財富，因為知道財富既然是五家所有，你何必執著？要學習諸佛菩薩把財富放到社會、放到大眾身上，跟一切眾生共享。財富不要存在銀行裡面，作為銀行帳本上的一個數字，那有什麼意義？應該把這些數字轉化為福報，藏在眾生這個福田裡面，修福、修德、布施，這樣子的財富就可以愈來愈多。

　　第二種殊勝的果報是『多人愛念』，不偷盜就跟前天講的不殺生一樣，它屬於無畏布施。我持不偷盜的戒，眾生知道我是不會佔人便宜的，我是不會偷人家的，他就對我放心了，他就對我喜歡、愛念。愛是喜愛，念是我走了之後他還念著我，為什麼？因為我沒有偷盜，我只想著布施，這樣子就能夠得到大眾的愛戴。第三個『人不欺負』，這是第三種可保信法。萬事萬物都有業因果報，如果我們修不欺負人的因，不佔人的便宜，不盜取人家的財物，那人家也不會欺負我們，真的是善有善報，惡有惡報。如果是我這一生沒有欺負人，但是常常被人欺負，要知道這是因為過去生中我欺負過人，這是過去生中惡業的影響。所以我這一生歡喜還債，被人欺負了也絕對不起怨恨心，把這個業障消除。

　　有人說，你不佔人便宜，你好人，你布施，在這個社會上往往行不通，你沒聽過有句話說「好人被人欺，好馬被人騎」嗎？這話聽起來好像有道理，其實是沒有道理。好人被人欺，這個好人是因為前生他所做的一些欺負人的惡業，這一生就受報，但是他這一生做好人，來生就得好報。而且真正的好人他的眼裡就沒有壞人，眼裡還有壞人，說明他心裡還有不好的那方面，他才能看到不好的。假如他心裡完全是好的，怎麼可能看到有不好，怎麼會覺得被人欺侮？

　　你看前段時間有一部電影，叫做「天下無賊」，香港劉德華主演的。我沒看過，我只是聽一個朋友給我介紹，說這個影片，很平常的一個故事，但是演得內涵挺深的。「天下無賊」講的是在中國大陸西藏有一個打工的人，一個泥水匠，打工賺錢，準備回家探親。就在回家的路上，他帶著很多的錢回去看父母，在回家的火車上面遇到了兩夥盜賊。這兩夥盜賊都是很高明的盜賊，專門在火車上作案。盜賊同夥裡面，有個女子故意就坐在這個打工人的對面，要跟他訴苦，說自己缺錢。這個打工人很好心，看到這個女子這麼可憐，就說這樣吧，我賺的這幾萬塊錢我能先給妳一些，妳先拿著用。結果這麼一說，露白了，就知道他的錢放在哪裡，於是盜賊就開始動作。

　　他們的手法很高明，一下子就貍貓換太子，把他的錢袋給換出來，他自己還不知道。那個火車上是臥鋪，睡覺，晚上就挨著錢袋睡覺，這個小伙子還不知道錢袋裡頭不是錢，已經給人調包了。這個錢被調出來以後，就在火車上兩夥盜賊就在搶這個錢，展開了激烈的廝殺。這裡面還有便衣警察，三方，兩夥盜賊加上警察，在打鬥，打得很激烈，盜賊好幾個都死掉了。後來到天亮了，這火車還在運行當中，快要到站了，這些盜賊團夥也被破案了，這個錢袋又被祕密的送回到小伙子他的座位上面，他自己還是不知道。等他下了車，還不知道這火車上晚上竟然發生了一場驚心動魄的打鬥，就為了他那包錢，他自己完全不知道。

　　所以天下無賊，他心裡沒有賊，他看各個人都是好人，他看賊都是好人，這真的是佛法裡講的「心作心是」。你自己心裡真的有賊，你看各個人都懷疑，他是不是賊，他是不是來謀我的，心裡有賊，天下都有賊了。心裡光明正大，清清淨淨，老老實實，天下無賊，人人是好人，事事是好事，他怎麼會有被人欺負？他眼裡就沒有被人欺負的人。這個道理很深，真的是講到佛法裡頭一切法由心想生，他不會感到被人欺負，所以他就沒有被人欺侮的果報。

　　第四『十方讚美』，這是第四種可保信法，「十方」這是指十方諸佛如來，法身大士。佛菩薩讚美你，為什麼？因為你不偷盜。你不偷盜，你的心行跟佛菩薩的心行相應，所以佛菩薩讚美你。當然這裡的十方也包括好人，世界上的好人也讚歎你。不僅好人讚歎，壞人也會讚歎你，為什麼？因為壞人雖然他幹壞事，可是他心裡面還覺得好人是好的，為什麼？他心裡本性是好的，所以他自己也知道你是個好人，他也會讚美你。

　　你看宋朝著名的宰相范仲淹，小時候家裡很窮，在一個寺院裡面讀書，窮到一天只能吃一鍋粥。那鍋粥早上煮好了，冬天冷，就凍在外面凍成塊，然後他把這個粥切成幾塊，一餐吃一塊，就著鹹菜吃，叫斷齏畫粥，這麼清苦。有一天在寺院裡面發現了一箱黃金，埋在樹底下，他一看，這是誰家的黃金埋在這裡？你看這麼貧窮的書生，見到黃金他有沒有心動？他沒有，他不聲不響的就把這個黃金又埋回去了，自己心裡面根本不去掛礙它，沒有偷盜的心。「不義之財君莫取」，聖人的訓導他記在心裡，絕對不犯偷盜戒，他心裡想的都是為國家、為人民分憂。

　　他後來去算命，相士看他的面相，他就問這個相士說你看我能不能夠做宰相？這個相士覺得這個窮書生口氣好大，想要當宰相，就表現出很不以為然的樣子。范仲淹看他這個樣子就馬上改變了口氣，就問他說，你看我將來如果當不了宰相，能不能當一個醫生？古代的醫生是很窮的，不像現在醫生這麼富裕，古代人行醫不是為錢，真的是為治病救人。這個相士聽到這個人怎麼一下子從大富大貴的宰相就墮到了醫生，表現出很困惑的樣子。范仲淹就說了，當宰相可以救人，當醫生也是可以救人，如果當宰相，能夠救天下人，如果當不了宰相，我也希望當一個醫生，能救幾個算幾個。這個相士聽到他這番話非常讚歎，說你這樣的胸懷「真宰相也」。果然後來范仲淹做了宰相，他兒子也做了宰相，你看這是果報。

　　後來當了宰相，他以前讀書的寺廟來找他化緣，這個寺廟現在有破損，您老人家現在榮登相位，來幫補一下我們寺院。范仲淹因為他所有的錢都拿去布施做好事，家裡沒有錢，他想起那個寺院裡面大樹底下還埋著一箱黃金，就告訴這個寺院的代表，你回去在那個樹底下挖，那些錢就夠你們建寺院了。結果他們回去一挖，果然是一箱黃金，對於范仲淹就更加讚歎。你看十方讚美，都是因為他廉潔的操守，不偷盜。

　　第五種可保信法是『不憂損害』，就是不擔心別人會損害你，為什麼？我心裡面沒有佔人便宜的念頭，我不會去損害別人，怎麼別人會損害我，我沒有這個擔心，沒有這個憂慮。哪怕是別人來損害我了，我也不憂慮，這就「不憂損害」。他心裡真的沒有被損害的念頭，為什麼？因為他完全放下了自私自利，絕不佔人便宜，你來損害我，我正好布施。

　　第六種可保信法是『善名流布』。這裡跟前面第四條的「十方讚美」意思相似，前面講的是諸佛菩薩讚美你，這裡講的是社會大眾讚歎你。你廉潔的名聲傳遍了社會，所以大家都尊敬你，認為你是個好人、是個善人，這都是你德行的招感。

　　第七個可保信法叫『處眾無畏』。眾是指團體，你在團體當中無所畏懼，你很從容、很大方、很自在，絕對不會身心不安。為什麼？因為心地光明，行為善良，問心無愧，當然能夠「處眾無畏」。有的人他在大庭廣眾下他覺得身心不自在、不安定，那是內心裡有陰影、有愧疚的地方，這是有造作不善業才會處眾畏懼。當我們如果有這樣的情形，就知道要懺悔罪業，心地要保持光明磊落，絕對不能去佔人家的便宜，這樣子就能夠達到處眾無畏。

　　第八是『財命色力安樂，辯才具足無缺』。這裡的「財」是指財富，「命」就是指壽命，「色力」就是我們的身體健康，就是所謂的財富、健康、長壽，還有下面是「安樂」，這些都是世間人希求的福報。如何能達到？持不偷盜的戒就能達到。真正不偷盜，不佔人家的便宜，他知足常樂，心安理得。所以財富夠了沒有？夠了，為什麼會夠？因為我心已經滿足了，我知足我就富了，我不再貪取。如果不知足，哪怕你是億萬富翁，你有李嘉誠這麼多的財富，你還是個窮光蛋，為什麼？你還要去掙錢。我都掙夠了，我知足，我掙夠了，我比你富。知足才能富貴，知足才能安樂。

　　上個月末學跟師父上人去北京參加世界漢學大會，在北京有很多學佛的同修他們來拜訪師父。這些同修在北京都是很有錢的，身家億萬，師父就跟他們講如何來扶貧，這很有意思，為什麼？師父說真正知足了就是富貴。你看我們的師父，真的叫兩袖清風，對於世間一切的財物毫無貪戀之心，所以我們看師父是世界上最富的人，為什麼？他都不用再賺錢，他夠了。賺錢的人還不夠，那是他還在窮，所以師父能夠得安樂，不僅是財得安樂，壽命長久，色力他健康。這些果報都是因為知足，不偷盜。

　　底下講「辯才具足無缺」，辯才這是我們所希求，辯才如何能具足？當我們內心裡面毫無佔人便宜的念頭，我們講話就有信服力。你看釋迦牟尼佛講經說法，那叫辯才無礙。世尊在世的時候，當年印度有九十六種外道，沒有人能夠辯得過釋迦牟尼佛，全都給釋迦牟尼佛給降伏住。辯才具足怎麼得來的？因為世尊完全放下了自私自利，完全沒有佔人便宜的念頭，心裡只有布施，只有供養大眾，講的話都是利益大眾，所以有辯才。如果有私心，心裡還有自己的利益，那講的話就很難令人信服。

　　第九『常懷施意』。這是常常有幫助人的念頭，哪怕是我很窮，家裡沒有什麼財富，但是我沒有偷盜、佔人便宜的念頭，我就能夠「常懷施意」，這樣的心地善良，心地善良的人他就安樂。有這麼個小故事，有一天在香港公寓大樓裡面搬進來了一位年輕的女子，這個年輕女子還挺有錢的。她的鄰居一家住著好幾口人，母親帶著幾個兒女，兒女都很小，家裡很清貧。這個女子因為怕這家清貧的人家會佔自己的便宜，所以就不跟他們家來往。有一天晚上突然大樓停電，過了不久那個女子的房門有人敲門，這個女子聽了，怎麼黑燈瞎火的誰來找我？就問了，「是誰？」外面有個小孩子的聲音答道：「我是妳鄰居家的小孩，請問妳有沒有蠟燭？」這個女子一聽，這個鄰居家的小孩真會佔便宜，現在家裡窮的連蠟燭都買不起，停電了就上我家來找蠟燭。所以這個女子就想著怎麼樣能拒絕他，就很大聲的，沒有開門，對著門外在吼，說「我沒有」！結果外面的那個小孩很平靜的又繼續說，「姐姐，我媽媽就知道妳家裡沒有蠟燭，所以讓我給妳送兩根來。」

　　你看這個小孩常懷施意，這個鄰居家的家庭雖然家裡窮，可是他沒有偷盜的念頭。所以這個女子心裡很慚愧，自己雖然有錢，但是在精神上卻是這麼貧乏，不肯幫助人。所以真的是像基督教裡講的「施者有福了」，誰有福？布施的人他有福。

　　第十種可保信法是『命終生天』。我們這一生持不偷盜戒，來生就能生天，這是善有善報。三界六道當中就是個因果定律決定，修五戒十善的人將來就往人天道；貪瞋痴慢多的、犯五戒的、做十惡業的，將來墮三惡道。在偷盜裡面，最重要的，對於我們佛門弟子來講，一條就是不能偷三寶物、偷常住物。這寺院裡的，包括出家人的東西，如果是以盜心去拿的，將來必定墮三惡道。在《地藏經》裡面講，「若有眾生，偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期」。這是《地藏經》裡面給我們講的真實話，不是嚇唬我們的。為什麼？因為常住的東西屬於十方的，屬於諸佛菩薩的，我們如果偷盜了常住的物品，欠的是十方諸佛菩薩的，那怎麼還得起？所以這個罪業真的是墮無間地獄，千萬億劫求出無期。

　　在《阿含經》裡面就講到一個故事，這是講在迦葉佛時代，有一個小沙彌，他是看守果園的，寺院裡有果園，他在看守。有一天他就爬上果樹上面偷摘了七個果子，他還不是自己享用，他偷摘下來給他自己的師父。結果他這麼一種偷竊常住財物，他墮到了地獄裡面，每天就是吞鐵丸。這個鐵丸吞到身體裡面，一下把身體都燒焦了，你看受這個果報。他偷的只是七個果子，樹上摘的，還不是自己享用，給他師父的，這都有罪，這個因果不得了，因為他偷的是常住物。即使是供養師父的，也不能夠用不淨的財物去供養，什麼叫不淨財？你偷來的，你以盜心取來的，這就是不淨的供養，那不會有功德的，只會有罪業。

　　所以不偷盜這條戒律我們要真正謹慎，小心防範，積功累德，這一生持不偷盜戒。也不要希求福報，要怎麼樣？要迴向菩提，迴向自己求生淨土，這樣子來生能夠作佛。所以這經上講，『若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智』。我們所積累的這些功德，不要希求果報，怎麼樣？迴向菩提，等到成佛的時候果報就殊勝了，能夠得「清淨大菩提智」。大菩提智就是佛的智慧，他真正得到了清淨心，圓滿的菩提智慧現前。要知道清淨大菩提智是我們本有的，只是現在被覆蓋住，被什麼覆蓋住？被我們的惡業、被我們的偷盜、這種貪瞋痴的惡業覆蓋住了，所以本有的智慧不能現前。

　　真正明瞭，我們學佛第一個要相信，這裡說可保信法，這個信，最根本的要相信什麼？相信我們本來是佛。好多人說信佛，都沒真信，為什麼？這是最根本的信念他沒有，他不相信我自己是佛，不相信我自己具足佛性。六祖說的「何期自性，本自具足」，他不相信這一點，他不相信自己具足自性，也不相信自性能生萬法。如果真正相信，徹底不懷疑這一條，那叫真信佛，那他就不會貪瞋痴。有什麼好貪的？我的自性本自具足，我的自性中能生萬法，我哪樣沒有？我萬法具足，我還貪什麼？我本來就有，還貪別人的幹什麼？自家稱珍寶，樣樣不缺，何必要貪人家的？貪而不得就會瞋，那我也不會瞋了，為什麼？我根本就不貪，我自己都具足，我還貪什麼？所以我也不會瞋，也不會痴。

　　有貪瞋痴，那就是對於佛法第一條信念他還沒有。釋迦牟尼佛為什麼一成佛首先就說這一條，「眾生皆有如來智慧德相」，這是世尊成佛的第一句話就說這個，你想想這句話多重要，很多人都把它忽略了。忽略這一條就叫不信佛，受了三皈五戒，那都是假的，還沒真信，真信佛的真的不會起貪瞋痴。所以真正把偷盜的意念徹底放下，當然就不會造作偷盜的行為，這叫從根本修，從意念上來修。這就是以上講的，世尊勸導我們持不偷盜的戒，能夠得這十種殊勝的果報。下面這一段是講的不邪淫，請看經文：

　　【復次龍王。若離邪行。即得四種智所讚法。何等為四。一諸根調順。二永離諠掉。三世所稱歎。四妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得佛丈夫隱密藏相。】

　　這是世尊給我們開示，永離邪行得到四種『智所讚法』的功德。「智」就是指智人、智者，就是佛菩薩，佛菩薩都是智者，他們有真實的智慧。他們看到你持不邪淫的戒他們很讚歎，你的功德就很多，具體來說有四樣功德，第一是『諸根調順』。根就是指根身，這個身體，「諸根調順」就是指身體健康，裡頭氣脈暢通，調順。健康這是果報，要懂得修因，什麼是因？我們看到很多大富大貴的人，他們身體並不健康。難道是他們沒有錢買醫藥嗎？難道他請不起營養師給他調理嗎？不是的，他們有調理，但是他們還是不健康，為什麼？就是犯了這條戒。淫欲氾濫，所以身體就不健康，淫欲決定是損害健康。

　　你看看古來皇帝，皇帝都希望長生不老，你看秦始皇當年就是希望自己長生不老，他有嗎？他沒有，他死的比誰都早。皇帝沒幾個長壽的，為什麼？就是因為淫欲。所以，唐朝時候的道家祖師呂洞賓曾經就說，「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯」。淫欲等於是殺人的凶器，雖然不見人頭落，但是這一把劍可厲害了，這是暗箭殺人，讓人最後身體垮下來。所以要懂得節制，懂得控制自己的念頭，才能保證健康，諸根調順。特別是年輕人，你看孔子就說少年人，就是年輕人，關鍵戒之在色，色欲強，晚年身體都不健康，說不定都到不了晚年，中途就夭折了。

　　第二個是『永離諠掉』，這是第二種智所讚法。「諠」是喧鬧、吵鬧，這裡是指家裡面不會吵鬧，得到和樂。看到有些家庭夫妻不和，為什麼夫妻不和？可能很重要的一個原因就是夫妻某一方，甚至是雙方有外遇。有外遇了，家庭怎麼能和睦？夫妻之間懷疑、嫉妒、瞋恨、吵鬧是天天不斷。所以能夠永離邪行，就是夫妻以外的男女不正常的關係都杜絕，不單指行為上杜絕，連念頭都沒有，這樣子可以保家庭和樂。

　　第三『世所稱歎』，這是指世間人都讚歎你，為什麼？因為你有節操。男子他能夠節欲，能夠不犯邪行，大家說他非常的正直；女子能夠不邪淫，大家讚歎她有貞節，「世所稱歎」。

　　第四個『妻莫能侵』，妻子不會被人侵犯。任何事情都有因果報應，我如果淫人妻子，自己家裡就會遭到侵犯。你看古諺語都說，「勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴」，這是告訴我們，沒有給你佔的便宜。你看現在離婚率高，就是家裡遭到些侵犯，多半都是因為這一條。這一條意思還沒有完全講完，現在時間到了，我們先休息五分鐘，謝謝大家。

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敬祝 諸大善菩薩 平安健康 福慧圓滿

自如頂禮  阿彌陀佛