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2013-02-08 19:24:03| 人氣306| 回應0 |
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穿衣吃飯都是修行
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穿衣吃飯都是修行
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watch?v=QJAlm9BN4wY
「菩薩若能了知諸佛及一切法,皆唯心量」,《楞嚴經》上說的「隨
心應量」,能做到隨眾生心、應所知量,這個人就得隨順忍。他在這
個世間不迷,確實他的心就是經題上所講的清淨心、平等心、覺心,
覺而不迷,眾生迷,他不迷。
⋯⋯
諸佛菩薩應化在世間,就是這所講的,他能跟眾生和光同塵,一起生
活,一切都隨順眾生,但是他心裡不落印象。為什麼?他用真心。真
心就是我們這裡講的,他用的四種智,經上講五種智,我們就一般講
法四種智,轉八識成四智。我們凡夫不知道,沒有辦法覺察到它。我
們用八識,他用四智,一絲毫妨礙都沒有,得隨順忍。其實這個忍是
智、是定。
釋迦牟尼佛當年在世,我們凡夫看他跟凡夫沒兩樣,每天早起入定,
出定之後講經教學。這都是做給學生看的,給學生做個榜樣,要讓學
生像佛一樣永遠保持清淨平等覺。僧團裡面生活習慣,晚上十點鐘休
息,他休息是中夜。
印度算時辰叫晝夜六時,白天它分三個時辰,叫初日分,日是太陽,
初日分、中日分、後日分。一個時辰是四個小時,早晨從六點鐘到十
點鐘是初日分,這是第一時,十點到兩點是中日分,第二時,兩點到
下午六點是後日分;晚上從六點到十點是初夜分,晚上十點到兩點是
中夜分,兩點到六點是後夜分,它這麼分的,所以晝夜六時。
我們中國人用十二個時辰,用子丑寅卯,印度一個時辰是我們中國兩
個時辰。現在我們用外國的,外國人分得細,一天分為二十四小時,
所以我們叫小時。小從哪裡來的?它比中國小。可是中國時辰比印度
小,印度一時是現在的四個小時。所以中夜睡眠,睡眠的時間是中夜
,就是休息。
他們睡眠都是打坐的,我們今天講不倒單。所以十點鐘休息,兩點鐘
就起來了。起來幹什麼?起來還是打坐。但是這是修禪功、修禪定,
只允許功夫好的,確實他沒有睡眠。初學的人睡眠就是這四個小時。
凡聖在一起,和光同塵,釋迦牟尼佛也表演這個樣子給大家看。
講經教學,大概在早晨起來之後,我們相信應該是六、七點鐘,這個
時候是教學,課完了之後大家出去托缽。出家人吃飯一定在日中之前
,日中之後就不吃了。通常住的地方距離托缽的地方,托缽就是小市
鎮,有人居住的地方,城市、鄉鎮、村莊,這是托缽去的地方。到得
人家托缽,給多少就算多少。
一缽飯不太可能是一家供養的,所以佛許可弟子們托缽托七家,七家
不能超過,七家都托不到,不能到第八家,到第八家就貪心了,所以
他有禮節的。一家夠了就不到第二家,不夠的時候再托一家。
托缽完了,不是托了就吃飯,回去,回到道場,把這些飯會合在一起
,再分而食之。平等!因為有的人托的飯菜好,有的人托的不好,回
去之後大家平均分配。這個團體不小,一千二百五十五人,加上釋迦
牟尼佛,一千二百五十六人,這個團體過這樣的生活。所以得隨順忍
,恆順眾生,隨喜功德。凡夫對這個有困難,為什麼?都有私心。
在這種生活裡頭把你那個私心磨掉,讓你念念想團體而不想個人。沒
有我,這個裡面生活是沒有我這個觀念。是個什麼觀念?這個團體是
一體。不是一家,一家還有疏遠,各個身軀不同,要把這個錯誤觀念
放棄,放下、捨掉,這個團體是一體。從這個一體一擴大,遍法界虛
空界跟自己是一體。你看,完全落實在日常生活當中。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第五五五集)02-039-0555
文摘;
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