「並誡之曰」，指告誡，『勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也』。千萬不能夠隨順自己的欲望，疏忽經戒，什麼叫疏忽？也學、也聽，但是沒有認真去做。那我們要問，為什麼聽了學了做不到？那就是你沒有能力降伏煩惱習氣。煩惱習氣是什麼？貪瞋痴慢疑，你降伏不了它，怨恨惱怒煩，你控制不了它，它常常會發作，常常起現行。於是你每天生活在煩惱習氣當中，聖教雖好，聖教的利益，你體會不到，你享受不到。所以雖學佛，你落在後面，別人得到了，你沒有得到。「虧者，缺也。負者，欠也」，少了，不夠，「經指經教，戒指戒行」，叫虧負經戒。「此處特勸持戒，以戒乃萬行之基」。學佛，絕大多數都把戒看輕，都認為戒沒有必要。
釋迦牟尼佛講的戒，我在年輕的時候也常常這樣想法，全想錯了，認為這是三千年前古印度社會生活規範，從時間上來講，三千年前的，我們今天是三千年後，我們能用他的嗎？從空間來說，那是印度，這是中國，我們有我們自己的生活習慣，有我們自己的規範。我們的這些規範，還隨著時代在增減，我們講修訂，像法律，國家立法，過個幾年、十幾年覺得不適用，憲法都可以修訂。由於這種想法，對戒律就不尊重，愛好經典裡面所說的道理，它說得好，我們學這些東西。那就是什麼？佛經變成哲學，喜歡這些東西，變成學術，變質了，所學的是佛經知識，不是智慧。諸位要知道，智慧是從清淨心裡面流出來的，自性！從分別執著的心裡面流不出智慧。我們道道地地用的是分別執著心，哪來的智慧？美其名可以說一句，我們這是世間的小聰明，這個有，這對的，沒錯，世間聰明才智，不是智慧。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五一二集）2011/7/24 檔名：02-039-0512
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。