身心世界一切放下
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「不欣世語，樂在正論」，《會疏》對這句話有解釋，「明其離過，謂非世間無益之論」，說明世間一切法統統放下。世間的語言放下，這個意思講事放下了，這個世間的愛好放下，就欲望放下。為什麼放下？知道「凡所有相皆是虛妄」，這從理上放下，正是祖師們常說的「身心世界一切放下」，這是離過。謂非世間無益之論，對自己沒有真實利益的這種思惟、言論都要放下。為什麼？你要不放下，它對你產生嚴重的障礙，障礙你得定，障礙你開悟，障礙你契入佛境界。你要是真正了解事實真相，你自然放下了，放下是什麼樣子？二六時中，一天到晚，我們今天講日夜二十四小時，心是不動的，沒有一個妄念。
⋯⋯ 「專樂說出世大乘究竟了義故。究竟了義第一義諦之言，方名正論」。他把世法全放下了，愛好出世間法、大乘究竟了義，他喜歡這些。究竟了義第一義諦是不二法門，這是真的。前面說如不異，彼此不一，不一不異，不一不異才是究竟了義。相即非相，空亦非空，性體是空寂的，為什麼說它不空？它能生萬法，它要是真空它就不能生萬法，它能生萬法。有亦非有，所生的萬法當體即空，了不可得，這個事實真相一定要有。這是把真相全搞清楚，不但搞清楚，得其受用，大用現前。相有非有，相可以受用，不能執著、不能控制、不能佔有。
於一切法裡頭確實沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，這樣你用一切法是如來境界、法身菩薩境界。你在一切法裡生不生煩惱？不生煩惱。為什麼不生煩惱？煩惱是從妄想分別執著裡頭來的，就是你受用一切法裡面加上今天講的添加劑放在裡面了，裡面有煩惱，有無明、有見思，有著習氣，那就叫迷了，那就叫凡夫。受用一切法，這裡頭沒有煩惱、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這叫隨緣妙用，它妙就妙在此地。一切受用當中只生智慧、不生煩惱，這就對了。
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。