中華傳統文化帶動經濟發展—致富之本
（第一集） 2011/1/12 印尼Borobudur Hotel Flores Ballroom 檔名：57-044-0001
尊敬的印尼華裔總會徐主席，尊敬的印尼傳統文化協會的謝會長，尊敬的諸位老師，諸位企業界的大德、朋友們，大家早上好！Salamat pagi。我的語言方面沒有天才，剛才這Salamat pagi是跟李越老師學的，然後才知道原來它是早安的意思。我自己是學金融，大學在廣州中山大學讀的也是金融，到了美國，碩士、博士都是在做工商管理和金融專業的研究。後來在美國德州大學、肯薩斯州立大學教書，也是教金融，到澳洲昆士蘭大學也是教金融。可能大家會覺得有點奇怪，為什麼我今天改行了，來講中華傳統文化？到底傳統文化跟金融、跟賺錢有沒有關係？這個問題我也一直在思索。如果說沒有關係，那我們學傳統文化，可能在現實社會中用處不大。特別是我們在座的都是印尼很卓越的企業家，我如果學傳統文化，跟我賺錢致富沒關係，那只能是把傳統文化當作消遣而已。所以這個問題一定要解決。經過多年的學習和思悟，我發現傳統文化跟賺錢確實有關係，而且關係很大。所以今天要跟大家講的這個 題目叫「致富之本」。
其實，傳統文化它可以運用在我們一切的工作領域，而它的特點就是不管你做什麼，不管你從事什麼行業，它教你抓住根本。所以在《四書》裡面有一本叫「大學」，儒家《四書．大學》這是出自於《禮記》的一篇文章，裡頭有一句話講，「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。一切的物都會有一個本一個末，就像一棵樹，那個根是本。本就是它的主幹和根都屬於本，末就是枝葉花果，我們能看到的只是樹的枝葉花果，很少人去發掘它的根本。但是我們知道，如果沒有根本，這顆樹枝葉花果不可能繁茂。一個家庭、一個企業，如果像一個無本之木，沒有根的樹，那它也不可能長久，也不可能興旺。所以傳統文化是教導我們認識本，知本、歸本這樣的教育。
知道本末有什麼好處？你在做任何的事，你就知道有終始、有先後，就是哪個重要、哪個次要，重要的我們先做，次要的可以稍微推後一些。先的應該是根本，這個樹如果沒有根本，那怎麼行？得先把根本牢固了，然後我們這個枝葉花果就不愁不繁茂。所以知其先後，你知道先後的順序，則近道矣，中華文化講道，道是很難一下子得到，但是能夠近道，最終也能得道。譬如說你經商致富，能不能得道？一樣能。不管你做什麼樣的事業，都可以得道，你只要知道本末、知道先後，你就能夠近道、得道。
好，那我們要探討這個話題，什麼是財富之本？我想在座每一位企業家都想了解了解。可能你們已經賺了億萬身家，可是這個問題有沒有思索過，到底這財富的根本在哪裡？我怎麼能夠得到財富，怎麼能夠保持財富？在中華文化裡面，還是《四書》裡說的，《大學》說到，「君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也」。就是您要是個君子，那麼一定是先謹慎自己的道德，道德是根本。有德了，就會有人跟著你。譬如說你是一個做企業的，你最需要的就是人才，如果你沒有人才，你靠你一個人，你怎麼能經營得了？特別是如果家業大的，一定要有人才。那人才怎麼得到？你首先要有德，你有德，自然有人跟著你，對你心服，對你能夠效忠。有了人就有土，在 古代最重要的資源就是土地，現在我們講的地產、不動產，這個土除了不動產以外，也包括任何的資產、任何的資源，你有人了就自然有資源。有資源，「有土此有財」，就會有財富來了，你用你的資產生財，所以財富就是枝末。有了財富要有用，這個「用」在古聖先賢的教誨裡面，不是教我們用在自我享受而已，是用於回饋社會，幫助這個社會，實現自己的自我價值。這個自我價值是通過你對這個社會有多少奉獻來體現的，不是你能夠自己享受多少，「德者本也，財者末也」。這是《大學》裡面給我們說得非常清楚明白的道理。
我們看到了，財富的根本原來是道德，聽古聖先賢這麼講，似乎能夠覺得有道理，但是打內心裡面還並不一定完全認同。我賺錢，我是靠我的手段、我的智慧、我的關係，或者說我的運氣，跟道德好像沒什麼關係。古聖先賢說的，也不能說他錯，但是心裡能不能夠認同，今天我就要開解這個話題。如果不知道這個根本，往往我們路子會走偏。而且古人講，富不過三代，富貴你要傳到孫子那一代都不容易。那更何況現在我們講周轉速度愈來愈加快了，恐怕三代太久了，可能富不過一代。你看看中國這幾年評出的首富裡面有多少人下馬的，有多少人蹲監獄的？不少！不僅是富不過一代，富不過十年。這些問題我們不可以不認真的思索。
所以我過去教金融，都是在枝末上教，我可以寫出很好的論文，在世界一流的雜誌上發表，可以在世界知名的學術會議上獲得最佳論文獎，可以獲得美國政府給我的最佳傑出教授和人才的綠卡，但是我發現這些西方經濟學、金融學裡面所研究的不究竟，都是枝末的環節。譬如說李嘉誠先生，他沒有拿金融博士，他是十四歲到香港謀生，沒有上大學，你說他的金融知識，那都是後來在工作中逐漸掌握的。他沒有這些專業的技術，為什麼能成為華人的首富？到底他的根本在哪裡？我自己總是跟大家開玩笑，我說我教人金融課，你看在國內，我曾經到過北京大學講學，我就跟大家講，我說你聽我講金融課，你們不要被我誤導了，為什麼？因為我自己都沒賺錢，我教你賺錢，我這不是騙你嗎？你看這西方的經濟學 家們，真正是億萬富翁的不多，如果你聽他們講如何致富、如何賺錢，那你要打一個問號。所以，我們要聽誰的？聽過來人的，聽古聖先賢的。他們有五千年的智慧和經驗，他們所教的一定是比現在的這些所謂的經濟學家，他們通過只是十年、二十年、三十年的研究出來的成果，要可靠。所以今天我跟你講的，不是我的這些知識智慧，也不是現在西方經濟學裡頭所講的，不是金融教科書裡所講的，而是我們中華老祖宗裡面五千年的智慧，教你如何賺錢。所以我現在還是教金融，教金融之本，過去教金融之末。
還是從最近的這次經濟危機說起，因為這次二００八年底產生的經濟危機對全世界影響都非常大。許多人只是說，這個經濟危機是次貸危機，次級貸款，金融市場裡面，房地產市場裡面產生的危機。這是表面現象，它的根源在哪裡？我們看到中國的溫家寶總理，他在二００九年二月二號在英國劍橋大學演講，就一針見血的指出，他原話是說，「道德缺失是導致這次金融危機的深層次原因。一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線」。換句話說，經濟危機的根源是道德缺失，簡單的講就是缺德。確確實實，我們看到有不少的金融機構，為了謀取自己經濟利益的最大化，而不惜傷害公眾利益，不以誠信為準則而用欺詐，所以種種的金融醜聞出現了。這個並不是技術層面上的問題，而是人道德層面上的 問題。對一個社會、一個世界來講，缺德是危機的根源。對一個個人，對一個企業、一個家庭來講，缺德也是危機的根源。像我們昨天聽到蔡老師的講課，劉余莉老師的講課，他們都給我們分析出來，假如人沒有道德，不講倫理，那確實就會產生個人、家庭、社會的危機，經濟危機也不例外。所以你看古聖先賢的智慧，他一下抓住根本，不管你講什麼領域，都不離開這個根本。
既然缺德是危機的根源，那就得補德，補德必須靠教育，所以《禮記．學記》上講，「建國君民，教學為先」。一個國家要不動亂、要安定，必須要用教學。什麼教學？倫理、道德、因果的教育，這三個方面的教育最為重要。知識教育、技術教育都是其次。可是我們看到現在社會學校裡頭的倫理、道德、因果教育幾乎沒有了，都是講知識講技術。所以我們能培養出哈佛大學優秀的MBA學生，可是正是可能因為這些人他們製造了金融海嘯，對不對？金融海嘯不是普通人能製造得出來的，他沒有一定的技術，沒有一定的知識水準，他不能夠製造出來。所以回歸到這個根本的教育上重要。一個家庭也是，我們希望這個家庭家道長久，那必須要教學為先。用什麼教學好？這個問題已經有了答案，在一九七０年代，英 國著名的歷史哲學家湯恩比博士就曾經說過，他說「要解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說與大乘佛法」。我在這裡講的孔孟學說和大乘佛法不是宗教，是教育，是聖賢的智慧，跟宗教是風馬牛不相及的。孔孟學說教我們道德仁義，大乘佛法教我們真誠、慈悲，這些德能可以真正挽救世道人心。
我具體跟大家分析，為什麼我說致富之本在道德，我從五個方面跟大家匯報。這就是中國古人，儒家提出來的五常德，仁義禮智信。這個常德的「常」字是永恆的意思，說永恆就是古今中外都不變的，在古人適用，今人也適用；中國人適用，外國人也適用，這叫常。《左傳》上面講，「人棄常則妖興」，如果人違背了仁義禮智信這個常德，妖魔鬼怪就興起來了。什麼是妖魔鬼怪？現在的金融海嘯就是妖魔鬼怪，這個氣候危機就是妖魔鬼怪，糧食危機、恐怖分子，現在我們看到的種種社會亂象，這都屬於妖魔鬼怪。其根源就在於缺乏仁義禮智信。
首先我第一個講仁。《論語》上講，「子曰：仁者愛人」，什麼叫仁？你愛人就是仁。你能夠愛別人，把別人跟自己看成是一不是二，愛別人就像愛自己，愛自己就是愛別人，這就是仁。還是從這次金融危機，我們借鑑裡頭的教訓。這裡頭著名的一個公司雷曼兄弟(Lehman Brothers)，這個雷曼兄弟控股公司是一百五十多年的大企業、老企業，創建於一八五０年，終止於二００八年，這個我們大家都知道。為什麼它會破產？這麼大的一個金融企業，四大巨頭之一，它為什麼會破產？我們看這原因，其實還是因為道德問題。
話說在二００二年，這個公司在香港、台灣、新加坡這些地方發行了一種迷你債券。這種迷你債券它實際上不是債券。債券，我們知道，你買了債券之後，你可以拿回本錢還有利息，這叫債券。所以它的風險相對是比較低的，比股票低。股票你拿不回本的，你只能在二級市場上賣，不能夠向它的發行公司討回本錢。雷曼兄弟控股公司這個債券，它稱債券，不是債券，它實際上是一種金融衍生產品。這個是金融領域裡面一個術語，英文叫Derivatives。所謂金融衍生產品，就是它的定價是根據一些機會，並不是根據實際上的資產，就像期權，Option，或者期貨，Futures Contract，它們的風險是非常的高的。當然賺錢也很快，可是風險高，一旦出現問題，這個可能變成血本無歸。結果很多人不了解，因為它這種迷你債券產品製造出來，它其實非常複雜。它的定價，可以說在金融博士班裡面開課，才能把它說清楚。一般人哪知道？一聽到是雷曼兄弟發行的，一定是很不錯、很可靠，又是債券，沒關係，大家都買。很多國家地區是禁止這種迷你債券發售的，但是香港、台灣、新加坡等地，我不知道印尼有沒有，就發行了。結果到了二００八年的時候，問題出現了，次貸危機一產生，這些迷你債券就沒有辦法兌現，很多人是血本無歸。後來這個公司破產了，那更加沒有了。
你看，發行這種債券本身出發點是為了利益，沒有考慮到別人。仁者愛人，不愛別人只愛自己，從這一件事上，我們就能夠推測到這個公司好景不長。結果在二００八年的時候，這個公司虧損二十億美元。當時英國巴克萊銀行，要出資十七億美元收購這家公司。因為這個公司如果破產了，不僅是這些公司的員工和股民和它的這些相關的權益人受到損失，整個社會、整個世界都會受到損失。大家都清楚這個公司一倒台，就標誌著金融危機從美國蔓延到全世界。所以，如果能夠收購這家公司，不僅可以救這個公司，還能夠救整個世界。但是雷曼兄弟公司的八名高管（CEO），他根據美國公司法裡面有一個金色降落傘條款，Golden Parachute，這個條款是保護在收購過程中被收購公司的高管。因為在收購當中，收購成功的話，往往原公司的這些高管都會被解職。當然屬於新的公司，各領導階層就由新公司來安排，所以他們會被解雇。因此他們要尋求保護，這個保護是為了有利於收購的順利進行。但是這些高管利用這個條款就要求巴克萊銀行支付給他們二十五億美元的紅利。你想想，這個公司虧損二十個億，他還要二十五個億的紅利，Bonus，結果當然是談判破裂，這個公司就以破產告終。其結果我們也看到，二００八年九月，這個公司垮台了，金融的危機從金融領域蔓延到實體經濟領域，導致美國經濟衰退。蔓延到國際社會，整個世界都受到很大的影響，我相信印尼也不例外。你看，這就是在考慮自己和考慮別人的兩者當中，這些人考慮了自己，讓別人 受了損失，可是自己也沒好過。所以溫總理講的，道德缺失是根源，有道理。你看，一百五十多年的大企業就是這樣因為缺德而告終。
我們再看看中國古代，有沒有一些老的企業值得我們學習的？真有。在中國歷史上號稱為第一財主的，就是歷史上最大規模的私人企業，是山東牟氏莊園。這個家族是從明朝末年一直到清朝末年，實際上是到了一九四九年，總共三百五十六年的歷史。這是中國史上最長久的一個家族了，比王朝還長，它超過了清朝。它總共十代人，打破了富不過三代的記錄，傳了十代。它曾經資產超過了十八萬畝的土地，十八萬畝就是一個國家了。諸位企業界朋友們，你們想不想你的企業、你的家族能夠綿延十代而不衰落？想不想？想，那看看他們怎麼做。這個家族自創業以來，他們就是樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，這個家族一天三頓飯供給平民老百姓，布施糧食。特別是遇到饑荒年，那布施得更多，所以每 年平均布施的糧食近百萬斤；前面五代人一共所施的糧食超過一億斤。這個莊園住宅它沒有圍牆，也不用保衛，大家知道為什麼？這麼大的莊園，這麼有錢人，不要保衛嗎？你看我們在印尼這裡，看到很多人他的壁壘森嚴、圍牆高大。為什麼他們不需要保衛，甚至沒有圍牆？他不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他，所以他也用不上保衛。這個家族家教非常的嚴格，用儒家的思想教育子孫。儒家思想就是孝悌忠信禮義廉恥，就是仁義禮智信，教育子孫。特別要子孫節儉，勤儉持家。一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。古人懂得這個道理，知道這兒女要是過著奢華的生活，他可能家業到不了老 ，中道就衰落。所以真正愛護自己的子弟，就是嚴格的家教，所以前面四代人都沒有出現過紈褲子弟。這是牟氏家族的保富法，樂善好施，行善積德，另外對子孫嚴加管教。所以《易經》上有這麼一句話，是孔子說的，孔子註解《易經》講到，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。一個行善的家族，它必定有餘福，這個餘福福蔭子孫；如果積不善，那它這個家族不可能長久，子孫會遭殃。
我們再看另外一個例子。清朝末年，上海有一位鹽商領袖。那個時候，經營鹽的買賣，那是最有錢的。這個領袖姓周，我們叫他周翁。他賺了很多錢，但是為人吝嗇，不肯布施。當時，清朝末年也是很多災難。這是什麼？人心不善招感的。所以在湖南，那時候出現災荒。湘潭分號的經理，湘潭是湖南，就等於湖南分公司的經理，就代這個老闆周翁向政府認捐了五百兩銀子，那是捐助災區。結果這個周翁就非常生氣，認為怎麼捐這麼多？曾經有人就問過他，你靠什麼能夠得到如此的大富，你致富的祕訣是在哪裡？他自己還很得意說，我只是積而不用。就是我在積財，但是絕對不會去布施的，這個人一毛不拔。結果他過世之後，他的遺產有三千萬兩銀子，這是巨富，給子孫分了家。十房子孫，每家平均也有三 百萬兩。可是不到十幾年的功夫，這十個家族全部都敗光了。你看，這位周翁自以為很會賺錢，把這麼多的財富留給自己的子孫，沒想到子孫十幾年就敗光了。
這讓我們想起司馬光，宋朝的宰相，曾經說過這麼一句話，說你積財富給子孫，子孫未必能守得住。確確實實，你想，子孫要是真有福，他命好的，你把這個財富給他，有什麼需要？他命好，他自己就能得到財富，你不給他，他命好他就有財富。如果子孫命不好，沒福的，你給他財富又有何用？他也給你敗光了。所以司馬光講，不如您積陰德給子孫，冥冥中陰德福佑子孫，這才是真正為子孫長遠之計。所以《大學》裡面有這句話講，《大學》我曾經在網路上講過這個課程，講過三十小時，我覺得它是古聖先賢生財之道、治國之道都在裡頭。它有句話講，「仁者以財發身，不仁者以身發財」。就是一個有仁慈心的人，仁者，他用他的財富去布施、去救貧、去做慈善的事業、去幫助需要的人。「發身」就是提 升自身的品德修養，提升自身的境界，乃至你能夠成聖成賢，商人也能成聖成賢。不仁的人呢？以身發財，反過來，像這周翁一樣，他是有福，結果發了很多財，是發了，但是德沒有，那個財也保不住。
現在社會當然也有不少人做慈善，像中國二００八年五月十二號發生嚴重的大地震，在四川汶川。大地震之後我們看到中國人，乃至全世界的人，尤其是華人，都伸出援助之手，紛紛慷慨解囊。有一個媒體叫每日經濟新聞，排出了一個很有趣的排行榜，是大地震捐贈排行榜，把捐助最多的排在第一位，按照捐助多少排列。我們看到ＡＢＣＤＥＦＧ這前面七位捐助最多的，第一個捐助一億元，第二個捐助二千萬，一千萬等等。我們一看，這了不起，這是人民幣，真了不起，捐助這麼多。但是這個排行榜很有趣，它把他的個人資產也列出來了，你就看到他的比例是多少，沒有一個人捐助比例超過百分之一，有的是萬分之一。那我們就會問，這個仁慈，仁者的仁心能不能光用絕對的數字，你捐助的數字來衡量？</font>
我在這裡再給大家看一個圖畫，這個相片是二００八年五月二十日在廣州街頭拍攝的。一個殘廢的乞丐，只能靠雙手走路，把他那一天乞討的錢，他用一個鋼碗來乞討，乞討之後把所有的錢投入了捐助箱。而且他是兩次捐款，傾盡所有，自己所有的財富全部布施。這讓我們就想起《了凡四訓》裡面有一個典故。這個典故是講什麼？這個典故不管是真是假，但是很有寓意。說有一個貧女，有一個女孩子很貧窮，這個女孩子她有一次到了寺院裡面去布施，拿了她的兩文錢，這是她全部的家當，拿去布施。結果這個寺院的老和尚有神通，知道，於是就親自代她做迴向。結果這個女孩子後來真的發達了，被皇上看中，入宮做了妃子，貴妃娘娘。她想到，是不是我過去曾經布施，得到現在的福報？所以她也就想著要 去還願。於是她就準備了一千兩黃金，帶著很多的隨從，浩浩蕩蕩就來到寺院布施，這大施主來了。結果老和尚知道了，他沒有親自出來迎接，叫他的一個小徒弟給她迴向。這貴妃娘娘就有點不滿，就找到老和尚來問，說我過去在這個寺院布施兩文錢，您老人家親自給我做迴向。可是我今天可是布施一千兩黃金，你怎麼叫一個小徒弟打發打發、馬虎了事？這老和尚就說，妳往日布施，雖然只有兩文錢，可是施心甚真，妳是真心。可是今天妳是貴妃娘娘，一千兩黃金對妳都不算什麼了，妳這個布施的心已遠不如往日的真誠了，所以叫一個小和尚出來代勞就夠了。這很有道理。
所以你看看，這位乞丐，我感覺到他就是聖賢，給我們做出這樣的樣子。看到了這些地震的災區，仁慈心，把自己所有的錢都拿去布施，不亞於那些布施一億的慈善家，甚至有過之而無不及。當然我們不能說完全用乞丐的標準，我們意思是說什麼？我們自己要盡心盡力，你盡心盡力就是功德圓滿。如果自己沒有盡到心，那功德就遠不如人家這個乞丐的功德了。好，這是仁。所以能夠多行善積德、多布施，你能夠使到你的家業能夠長久。一有不仁的心，這就會使到本來很好的家業，就像雷曼兄弟一樣，就垮台了。
第二個講義。仁義禮智信這個義什麼意思？《論語》裡面講，「子曰：君子喻於義，小人喻於利」。這個「義」就是道義，就是社會責任，「義者循理」，一切事都要按照天理良心來做，這叫義。這個喻於義的「喻」字是心裡面裝著，心裡裝著是道義，這是君子。心裡裝著利，盤算著利潤，這個是小人。我曾經在去年十月份應邀到上海，聯合國教科文組織的總部，舉辦了一個商道論壇，邀請了中國比較知名的企業家，請我去講課。我在台上就問大家，說你們在座都是企業家，有沒有哪一位企業家，我不是為了利潤，不是為了賺錢來做企業，我就是為了社會責任，我就是為了盡我對社會的道義來做企業的，請您舉手。結果我一看這台下，只有兩個人舉手，三百多人只有兩個人舉手，這兩個人都是我認識的， 都是一直在學習傳統文化的。我這一看，這麻煩了，孔子講「君子喻於義，小人喻於利」，怎麼現在的社會君子這麼少了？難道做商人就不能做君子嗎？商人必須要做小人嗎？這個道理要是不講明白，那確確實實小人都冤枉做小人。講明白了，你道理明白了，你君子就樂得做君子，君子快樂。那君子是不是做了君子就沒有錢賺了？不是，哪裡的話？做君子一樣能賺錢。反過來，做小人是不是一定能賺錢？不是，做小人往往會虧錢，虧到底了。
我給大家舉這麼個例子，這也是很著名的一個金融案件。在美國二００一年，很著名的一個金融醜聞案Enron公司，大家我想都很熟知。這是一個曾經是美國五百強第七位的大企業，能源巨頭。結果在金融醜聞案之後，這個公司破產，它的股票價格從歷史上最高的九十塊錢一股，在一年不到的時間裡頭一直跌落到不到一美元一股，最後破產告終。這是因為金融欺詐。其中三位公司的高管、領導者，這是主凶，我們看他們的結局是什麼？他們面臨的是長達六十五頁的起訴書，涉及五十三項的指控，包括騙貸、財務造假、證券詐欺、電郵詐欺、策劃並參與洗錢、內部違規交易等等。犯罪了，結果這三個人，一個是公司的創始人，前CEO肯尼斯．萊，他面臨著四十五年監禁的判決，要坐牢四十五年。可是這個人聽了這 個消息之後，心臟病突發去世了，這四十五年恐怕得來世再還了。結果第二個人，前CEO傑夫．斯基林被控二十八項罪名，面臨二百七十五年的有期徒刑，這也是三生還不清。另外一個，前副董事長約翰．巴克斯特飲彈自殺，他的屍體在他的私家汽車裡面發現。這讓我們想起道家有一個經典叫《太上感應篇》裡面說的，「取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之」。非義之財、不義之財君莫取，取了不義的財富，能得到嗎？能享用嗎？這裡講「譬如漏脯救飢」，漏脯是什麼？脯是肉，我們把肉放在屋簷底下，雨水從屋簷那裡滴下來浸泡著這個肉，不久之後這個肉就產生劇毒，這叫漏脯。這個鴆酒就是毒酒。渴了的時候喝鴆酒，餓了的時候吃漏脯，以為能夠救自己的飢餓，「非不暫飽」，你還沒飽，還沒 吃到一口，「死亦及之」了。你看這個Enron公司的幾個人不就是這個下場嗎？你看他想方設法賺來的錢到最後自己不能享用，子孫也不能享用，身敗名裂，家破人亡。你看小人喻於利，冤枉做了小人。
那做君子呢？樂得做君子，他知道生死有命，富貴在天，一個人該有多少錢，命中具有的，你要是找人算算命就能算出來。既然都是你命中本來就有的，你不要用那些卑鄙下流的手段也能夠得到，你命裡有的，命裡有時終須有。命裡無時莫強求，你命裡沒有，你用什麼方法強求的，最後得來的，最後你就鋃鐺入獄了，最後甚至就是死路一條。所以把這個道理明白了，為什麼不做個君子商人？該有的該來它就來，我還是做一個仁德君子，這多好！所以真正把這個道理搞明白了，下次我們再問，你們誰能夠做喻於義的君子請舉手，大家就能舉手了，是不是？大家願不願意做君子？好，謝謝！我就很喜歡跟君子講話，不想跟小人講話。好，謝謝大家！大家都是君子。
你看李嘉誠，首富，他有一個高級顧問陳朗先生，大家可能也都聽說過。這是一位風水面相大師，算命算卦非常準。陳朗跟李嘉誠好朋友，年輕的時候就相識，那時候李嘉誠剛剛開始做企業，還是一個無名小輩，三十多歲。陳朗見了他的面相就問他，說李先生您想將來賺多少錢？李嘉誠說，我要是能賺上三千萬港幣，賺上三千萬我就夠了。陳朗笑了一下，你不止，你將來是華人首富。後來真的如此，所以後來陳朗成為了李嘉誠先生的高級顧問，李嘉誠很多大事都要找他來商量，都請問他。證明什麼？一個人命裡確實有，如果沒有，他也就看不出來了，陳朗他再大的本事，他不會看出來，看出來是因為他真有，真是華人首富。如果李嘉誠要是用卑鄙下流的手段坑蒙拐騙，發不義之財，他命裡有，譬如說他有 一百個億，那可能被腰折了，可能剩下十個億了，福減損了。但是有的人沒看到這一點，還覺得我賺了十個億，自以為很了不起，沒想到他命裡應該一百個億，現在因為你造惡，所以你的福打了一折，只有ten percent，你還覺得了不起，糊塗。
君子不然，君子樂得作君子，我命裡有一百個億，我就要老老實實做人，我賺來的錢，就像那山東牟氏家族的，我家裡都不用圍牆，我樂善好施，我不斷的去布施，那個福就愈來愈大，積善之家必有餘慶。《尚書》上講，這是中國上古時代的一部書，《尚書》說，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，你做善修德上天給你吉祥，要是我們不善造惡，上天降下禍殃，遭殃。為什麼要幹那些小人的勾當？為什麼要折損自己的福？為什麼不去做一個君子，讓你的子孫長遠都能夠受到你的福蔭？
那有的人問了，命裡有時終須有，這是不是搞迷信？到底是不是真的？我又不知道到底有沒有命，聽你這麼說，雖然李嘉誠是被人看過命、看過相，說的是真的，那是不是巧合？大家，請問你們，算過命的、看過相的請舉手，有沒有？請舉手，不多。中國人都喜歡看命看相，潛意識裡面都信這個。這個東西是不是科學？我自己是搞科學研究，我就得要問這個問題，到底命怎麼來的？你說有命運，命運如果真有，它怎麼來的？有的人說，這是前世決定的。佛家有這麼一句話，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。你要知道前生你幹了什麼，今生享受的就是。像你們諸位，我們知道你肯定前生做了好事，你這一生有這麼大的福報坐在這裡大家一起學習傳統文化，你衣食飽滿又富貴的生活， 前生做好事。想知道來世，將來的命運？現在做的就是。你現在幹的是好的，將來就得好報；現在幹不好，將來就不好報。那這個前世後世有什麼根據？佛這麼講，到底是不是真的？真的。我在這方面做了些研究，找了西方精神醫學、心理學、生命科學界的這些專家，他們的研究成果，我發現他們現在大量的科研證明真的有前世。
我舉其中的幾位專家他們的研究。第一位叫Ian Stevenson（伊恩．史蒂芬森）教授，他是美國Virginia大學，這是一個很有名的大學，精神心理學家，教授。他的研究主要是研究輪迴的案例。他這四十多年，他是前年過世，我在美國大學教書的時候曾經跟他聯繫過，他當時身體不是很好，本來我們也很想請他給我們講講課。他這四十多年研究人到底有沒有輪迴，他是一個科學工作者，不信仰宗教。結果他自己蒐集了四千多個科研實例，每一個例子都是他自己親自去調查研究，證明那個確確實實是輪迴案例。我看了他發表的著作裡面有這麼幾個例子，這是四千多個案例當中其中的兩個跟大家匯報。
第一個是美國德州有一個婦女，叫凱瑟琳．萊特（Catherine Wright），她發現自己的兒子竟然是她之前的男朋友，她男朋友叫做Walter Miller，米勒轉世來的。這位婦女凱瑟琳十八歲就交了這個男朋友，交了Walter Miller。結果這個米勒是在十八歲那年遇到車禍不幸身亡。他是參加了一個朋友的聚會，跟另外一個同學一起晚上開車回來。結果喝了酒，那開車司機喝了酒，結果在路上遇了車禍，他自己死了，那個司機倖存下來，司機也是他的同學。凱瑟琳他的男朋友死了之後她當然很悲傷、很思念，後來幾年之後，她又交了一位男朋友，後來結婚了，生了這個兒子。結果發現這個兒子會說話的時候，就說自己是她過去的男朋友。他怎麼說？他就描述他那時候死的那天，他上一世死的那天那個經歷。說他自己跟同學聚會，聚會上面發生了什麼事情。然後聚會之後，他們一起坐車，因為很高興喝了酒，酒後駕車。結果在高速公路上，他們事先還到了一個Rest Area在一個休息區上了洗手間，然後繼續開車。過了一棟橋之後出事了，這個車翻了幾個滾，他當場死亡。這個事情連凱瑟琳（就是這個孩子的母親）都不知道，不是那麼清楚那個細節，這個兒子竟然描述得這麼清楚。後來史蒂芬森教授去調查，找到了跟上一世這個死者同車的司機，就是他的同學，來調查來詢問。結果證實這個小孩子說的是真的，確證這個是男朋友轉世來的。這是科研實例。
第二個科研實例，也是史蒂芬森教授的一個案例，在印度，他的一個例子。一個印度的男孩，十四歲，他就一直都能夠記憶之前前一世自己是怎麼死的。他說自己是被暗殺的。他稱自己前生叫馬哈，這個名字都出來了。這個男子是被一個殺手用手槍近距離的射殺，子彈從他的胸前打進身體，死了。這個孩子他胸前有一個胎記，生下來就有這麼一個疤，那個胎記的形狀，大家看這個相片，不知道能不能看到？這個胎記的形狀就好像一個手槍的子彈入口的那個傷口。史蒂芬森於是就落實，按照這個男孩所說的情況找到了他前生的那個死者。那個死者被槍殺之後，送到了當地一個政府醫院，在那裡去世，結果他找到那個醫院。教授找到醫院之後，查到了這個死者的檔案，把他的檔案拿出來。當時法醫還描了這個 死者當時屍體的圖案，證實槍口就是子彈打入的位置就是跟他這世傷疤的位置差不多，跟他的胎記是相彷彿。結果他就證實這個男孩不是胡造謠言，因為他自己，這個男孩子的家族根本不知道他說前世的人任何的情況，他竟然說出來了，而且被證實，證明這個確確實實是他轉世來。
而且他這身上的胎記，史蒂芬森他發表了一個很著名的文章，發表在一個醫學的雜誌上，他說現在醫學裡面認為胎記，人身上的胎記有兩種原因。一種是出生的時候可能是譬如說剖腹產，由身體上的創傷留下來的，那實際上不是胎記，出生的時候弄的傷口。第二種是遺傳的，父母有的他就有。可是這兩種解釋只能夠解釋胎記裡面百分之六十的案例，還有百分之四十沒辦法解釋，還是個疑問。史蒂芬森就大膽的提出，可能這些胎記跟他前生有關。他找出二百個這樣的案例來證明，這一生人的胎記，往往是前生被謀殺的時候，或者被創傷的時候，那個傷口的位置。他有二百個案例。所以我們看到這些案例，我自己也都冷汗直冒，人真的有前世，人不是死了之後什麼都沒有，真的有。
所以史蒂芬森教授被稱為是二十世紀的伽利略。我們知道伽利略（Galileo）他是十七世紀意大利的天文學家，當時羅馬教皇認為伽利略所說的什麼地球是圓的，什麼地球圍著太陽轉，這是謬論，這是異端邪說，把他終身監禁。史蒂芬森教授現在提出的這些科研成功，跟我們現在主流思想完全是一個衝撞，我們人們也不能接受，所以別人稱他是二十世紀的伽利略。但是我相信，歷史、時間能證明一切，科學永遠是能夠證明真諦的。現在我們知道地球是圓的，地球圍著太陽轉，當時羅馬教皇是不相信這個，但是最後科學畢竟是能夠找出真理的。
還有一個案例就是魏斯博士，這是Yale大學(耶魯大學)的心理學的博士，Brian Weiss。他這一生專門從事用催眠的方法幫助人回憶前生。這是心理學上的一個治療心理的一個很好的方法。譬如說人有恐懼症，也有心理的病症（焦慮症），這一生找不到原因，結果用催眠的方法可以回憶到前生某一個時點，找出可能我們受到的創傷。譬如說他第一部科研著作，被翻譯成中文了，叫《前世今生》,《Many Lives Many Masters》,這是很著名的一篇文章。就講到他的一個女病人，在催眠當中回憶起八十八世的輪迴，八十多世。她自己的恐懼症、焦慮症，都是因為在前世裡受過的創傷。譬如說她對水很恐懼，是因為她過去是被淹死過。她很怕黑，很害怕自己孤獨被關起來，那是因為前生她曾經在原始的部落裡面，因為害了病被人關到山洞裡面，在山洞裡面被封起來，活埋了，所以她很怕黑，很怕被關起來的感覺。經過催眠引導，這個心理醫生把她的病症全部都解決了。
這位魏斯博士也是很了不起，我在美國也跟他有通過電話。他告訴我，他是天主教徒，但是他相信輪迴，這了不起。我說你怎麼能相信輪迴？他說我怎麼能不相信？我兩萬多個科研案例證明人確實有輪迴。最近，去年八月份，他應邀到澳洲做了一個講座，我去參加了，去聽了。他現在已經將近七十歲了，但是身體還很健康。他現場講完這些案例和理論之後，他就現場給大家做催眠，當時是一千多人。這催眠是什麼方法？催眠不是說睡著了，就是精神心理到了非常安定的狀態。如果大家在高速公路上有開車的經驗，譬如說你在美國高速公路上，從一個州開車到另外一個州，往往要開好幾個小時。開了一個小時之後，你就感覺到你的心定下來了，心裡就沒什麼想法，就一直看著筆直的道路，這個方向盤也不動 ，一直這麼開著開著，精神是清醒的，但是思想是空的，心理是很安定的，這種狀態就叫催眠狀態，不是說睡著了。在這種狀態中，忽然起了一個念頭，忽然起了一些回憶，往往就是你過去生中或者這一生你淡忘的記憶。而且在精神心理醫生的引導下，這個狀態很逼真很立體。所以他在講述的時候催眠，我當時還在那裡也被催眠，我也記起自己的有一生。
他講的一個案例，他說北京一位女士最近找過他，是個女企業家，也是因為精神焦慮。現在企業家們，我不知道印尼怎麼樣，在很多國家都是，企業家晚上睡不著覺，吃安眠藥，很焦慮，所以要找這些心理醫生來治療，給她做催眠。做催眠有好處，可以幫助你身心得到安靜，沒有什麼副作用。所以這個女士就找他做催眠，結果一催眠，發現這個女士在十九世紀，曾經在美國加州生活過，是個美國人。這個女士她不懂講英文，魏斯博士是講英文不懂講中文，結果他們倆溝通要通過一個翻譯，所以這個催眠是通過翻譯來進行的。魏斯引導一句，翻譯就把它翻譯給這個北京的女士，結果這樣也能做成功。結果做成功之後，北京這位女士忽然就變成前生她是個加州人，就用英語流利的說出一番話來。結果翻譯在旁 邊還沒反應過來，因為翻譯他的腦子很機械的去英翻中、中翻英，所以當這個北京女士講英文的時候，他立刻給魏斯博士翻譯中文。魏斯博士說，你不用翻譯，我聽得懂英文。是標準的美國口音。這證明什麼？當一個人在催眠狀態中，能夠把前生的這個能力進行恢復，這是一個很好的案例。這種案例也有不少，證明真的有前世。
還有一位Dr. Bryan Jameison博士，吉姆森醫生他也是做催眠，其中一個案例也是發人深省。他的一個女病人，也是心理病人，有一種什麼病？鳥恐懼症。現在人什麼樣的心理病都有，她就怕鳥。這個病人叫芭芭拉。她對鳥什麼恐懼？她自從二十七歲那一年，在一個海灘上面跟一些同事們一起玩，餵海鷗，拿個爆米花去餵這些海鷗。海鷗也不怕人，就來爭吃這個手上的爆米花，結果吃著吃著，忽然有一隻海鷗俯衝下來搶那個爆米花。鳥這個動作一下子好像觸動了芭芭拉的神經，從此她對鳥就萬分恐懼，非常恐懼。結果自此以後，她不敢出門，怕鳥。在出門之前，她會先在窗戶上探個頭看看外面有沒有鳥，有麻雀什麼的，她就不敢出去了，怕那個鳥會襲擊她。要真的要出門，她就戴上頭盔，打上雨傘，全副武裝出門，這是神經不正常。做做催眠， 結果發現她前生是有來歷。她原來前生在十九世紀的時候，在美國做過一個白人的青年，這個年輕人無所事事、遊手好閒、酗酒、亂事，結果在喝醉了之後強姦了一個印第安的少女。結果這個少女的家族很氣憤，找這個男子算帳。你看，芭芭拉這一生是個女的，她前生是個男子。找他算帳就怎麼樣？就把他綁架。幾個大漢把他綁架了之後，五花大綁綁到了沙漠裡面，把他衣服全部扒了，臨走之前，用刀在他的胸口深深的割開了他的身體，那血就往外流，就把他遺棄在沙漠裡面，讓他這麼樣痛苦的死去。結果人走了，就剩他一個人在沙漠裡頭，血流得遍地都是，老鷹聞到了血的味道，就來要吃。發現這個人已經沒有反抗能力了，於是幾隻老鷹就爭著上來吃他的肉，他就是在這樣痛苦當中死去。所以這一生她就是一下子回憶起 ，也不是回憶，等於是前生的心理陰影被觸動，所以這一生二十七歲那年她突然對鳥這麼樣的恐懼。後來經過吉姆森醫師的精神引導，她就恢復過來了。
所以我們想到孟子有一句話說，「人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸」。孟子講，人都有這麼一種規律，這個道是講規律的意思，人有什麼規律？吃飽了，穿暖了，生活得很安逸，而沒有接受聖賢教育，具體而言就是倫理、道德、因果的教育，「則近於禽獸」。你看她前生做一個白人男子的時候不就是禽獸一樣嗎？幹出這種邪淫的事情，那是最遭天譴，天怒人怨，所以那一生就現報，死得那麼慘，這一生還留下心理陰影受折磨。這叫做積不善必有餘殃，這是餘下來的災殃。所以證明教育是多麼重要，不僅對我們這一生，對我們來生也重要。就像李嘉誠，剛才講到的，他命裡為什麼這麼有財，為什麼我沒有財富？那是因為他前生修得好，多布施他就富有；前生我們布施得少，這一生就少， 要不然就不公平了。
所以剛才講到的聖賢教育，倫理、道德、因果這三種教育，可以救世。昨天蔡老師給我們講倫理教育，劉余莉老師給我們講道德教育，今天我給大家匯報因果教育。清朝乾隆年間周安士先生說，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。我們現在希望和諧社會、和諧世界，必須要復興倫理道德因果教育才能實現。這是大治之道也，治是安定和諧，那就要靠中華傳統文化。所以湯恩比說得沒錯，中華文化、孔孟學說、大乘佛法，能救世間。中國文化部部長蔡武先生最近，就是在去年接受新華社記者採訪的時候說過，我們對待傳統文化要用什麼態度？第一個要用感恩心，第二要用敬畏心。用感恩的心，你知道老祖宗給我們的文化瑰寶，真正讓我們得到幸福人生、和諧社會，我們要感 恩的接受。敬畏心，你要知道因果，善必有善報，惡必有惡報，就像種豆得豆種瓜得瓜一樣，你這敬畏心才能夠生起來。好，這是講到義，仁和義。
第三講禮。孔子講，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，儒家最重視這個禮教。這個禮是人本有的，本性當中的德行，這是禮。不是說聖賢規範我們的那一套規矩，約束我們的，讓我們不自在的，不是。我們本性就是這樣的，你能夠循著禮而行事、而做人，你就得自在，你就得幸福，你就得和諧。人與人之間你要和諧，沒有禮怎麼行？沒有禮的社會就叫亂世。
禮當中我特別講男女之間之禮。現在這個社會淫風特別的熾盛，舉世之人對於男女之間的禮節都不注重，亂來，荒淫無度。如果這個方面不注重，不要說我們想要發財、要致富，那最後就變成家破人亡。為什麼？像昨天劉教授也講到，「天道禍淫最速」，對於犯邪淫的人那個報應是最快的。舉一個例子，二００四年報紙上登的，香港華娛公司，這是一個大的媒體公司，副總裁，不舉名字。他就是在網上跟人交友，認識了兩個女青年，都十七、八歲，就約她們在廣州一個酒店約會。進了房間之後，跟這兩個女孩聊得很好，喝酒，準備犯邪淫。結果沒想到，這酒裡面是放了蒙藥，他不省人事了。後來是被一盆冷水澆醒，發現自己已經被五花大綁綁起來了，前面站著一個男青年，拿著匕首，逼著他要問他的銀行 卡的密碼。他全身已經被扒掉了，能夠搜走的財物都搜走了，這原來是色誘的犯罪集團。這個副總一看到，大喊叫救命，結果沒想到前面那個男青年竟然亂刀把他捅死了。你看，一位高薪副總裁，薪水很高，而且有妻有兒，家庭本來是很好的，結果一念之差，最後死於非命。所以《太上感應篇》上講，「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，快得很，特別是這條。所以，百善孝為先，萬惡淫為首。
再講一個故事。我們認識一位中醫的好朋友彭大夫，他也是在不斷的推揚傳統文化，他跟我們講過一個這樣例子。他認識一位企業家，三十二歲，事業做得非常好，出版界，結果三十二歲最後得中風。什麼原因？他在中風之前一年就來找彭大夫，彭大夫就勸他，你要節制房事。為什麼？如果你房事過度，腎就虛了，腎虛之後，腎為先天之本，這個要是虧空了，那什麼病都會來。中風，中醫上有一個原因叫做肝腎不足，就是腎氣不足導致的。結果勸他，他說我這個辦不到，他有好幾個情人，他說辦不到。你要是辦不到，你將來的後果就是中風。結果他不能夠接受，繼續為所欲為，一年之後來見彭大夫的時候，他已經中風了，口角歪斜。後來癱瘓了，每天在醫院裡面住著，家裡的傭人把他用輪椅推出來曬曬太 陽，說話都說不成片，很可憐，三十二歲。本來中風一般是老年人得的病，現在年輕的、壯年的人都會得，什麼原因？荒淫無度。所以唐朝呂洞賓有一首詩講得好，「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯」。這個骨髓枯的病症就是中醫講的肝腎不足、腎虛，因為腎主髓、主腦，腎氣虧空了，髓就枯了。所以好色之徒最害自己，自己身體都保不住了，你想保你的事業，可能嗎？所以一個人的身體要是好，這個人他的事業就能夠旺盛；如果身體衰弱了，你看他的事業也跟著衰落，這是連在一起的。所以這個禮不可以不講求。
禮還有一個就是我們的生活一定要節儉，禮是講度數，講節度，不能夠過度，過度就叫淫，淫的意思就是過度的意思。那現在我們看到很多人，特別是富貴人，生活都很奢侈。我們以美國為例，美國是發達國家，經濟富裕，它以佔世界百分之四點五的人口，消費了佔世界三分之一的物質資源，這不像話！如果按照人均溫室氣體排放量來計算，美國仍然是全球第一大污染源。在美國，大約百分之二十七的可消費的食品，可以吃的，都被浪費掉。平均來講，每一個美國人每天會浪費一磅食品，換句話說，每年扔掉四千三百七十五萬噸的食品。現在是糧食危機，世界銀行和國際貨幣基金組織聯合發布報告說：「長期飢餓人口的人數超過十億」。你看，這邊浪費得這麼厲害，那邊還有挨餓的人。這使我們想起唐朝 杜甫一首詩，有一句說，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，我們吃的浪費的東西臭了，這邊還有餓死的人。這人心能夠平嗎？人心不平，那天道也不會給我們好受的。有人心必有天理，我們能夠順著良心就順了天理，逆著良心就逆著天理，逆天則亡，順天則昌。
好，現在上半時的時間到了，我們先休息。謝謝大家。
敬祝 諸大善菩薩 平安健康 吉羊如意
自如頂禮 阿彌陀佛
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。