學佛是人生最高的享受 少說一句話，多念一聲佛。

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淨空法師答同修提問：「想早一點求往生」這個心理是不是逃避？

問：在這花花世界當中，心常被境界所轉。想找一處專心念佛早日求生，但被學業與家人所障礙。請問除了求佛菩薩感應之外，還有什麼可做？

答：人生在世一定要有個方向、有個目標，你的生活無論是順境、逆境，你就不會被境界轉動。一個方向、一個目標你肯定有成就，在你的生活當中縱然是很辛苦，你也會很快樂，這是一定的道理。方向跟目標各人的選擇不一樣，我們看在兩個星期之前，深圳黃忠昌居士的往生，他那也是一個方向、一個目標。他做的是什麼？是做個榜樣給大家看，念佛三年，真正念佛三年，真能往生嗎？做個試驗給我們大家看看。果然是真的，不是假的，可是那個三年要如理如法的修學。他真放下，身心世界確實放下，三年不說話，這是很好的助緣。說話心裡就有了雜亂，他不跟別人說話，人家也不跟他說話，這樣子修清淨心比較容易。

往生第一個條件，西方是淨土，大乘教裡頭講得很多，「心淨則佛土淨」，你心不清淨，怎麼能往生？念這句佛號，佛號的功德是什麼？是把你的妄想分別執著統統念掉，得清淨心。妄念多，習氣重，念頭才起來，一句阿彌陀佛把它壓下去，天天在幹這個。如果對這個世間名聞利養、分別執著還放不下，那就沒法子。這邊壓住那裡就起來，別說三年不能成功，三十年也不能成功，道理在此地。所以必須是徹底放下。那你壓的是過去的習氣，習氣上來的時候，佛號把它壓住，控制住。有個二、三年的時間，確實控制住了，控制住了就有感應，跟阿彌陀佛就有感應，你的心清淨了。

所以用什麼感？不是求，不必求，我心清淨，佛就知道，那邊是淨土，肯定往那邊去。眾生有感，佛菩薩就有應，這個感不是說我天天求他，這裡太苦了，求佛來幫助，來救我，我要到極樂世界去享福去。這個念頭不行，這個念頭去不了，這個念頭不清淨，心地不清淨。一定要知道，心清淨就是感應，一念相應一念佛，道理就在此地。所以一定我們要修清淨心，用念佛的手段把心裡面的妄想雜念除掉，這就是念佛的功夫。所以念佛不能懷疑、不能夾雜、不能間斷，你只要能做到這三點，功夫就會成就。

年輕人，你的方向、目標在哪裡？看到這世間太苦了，想早一點求往生，你這個心理是不是逃避？你來到這個世間，佛講得很清楚，你是來享福的，還是來受罪的，這是你的業報，人生酬業。當然，我有福我也不想享，我有罪也不想受，真的兩邊都放棄，求往生，這也是一條道路。可是你看到這個世間這麼苦，你如果能發大乘心，我要做個好樣子來幫助這個世間眾生，這就是菩薩發心，不一樣。

凡是社會大眾，無論是在見解、思想、言行有錯誤的地方，我們知道了，再反省我自己有沒有。如果沒有，很好，要好好保持；如果有，趕緊把它改過來，從自己做起，這就是修行。修就是修正，行就是錯誤的行為，把錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言行修正過來，真修行，你給社會大眾做個好榜樣。世間人心不清淨，世間人天天造業障，我在這個世間修清淨心，不被他干擾，我造善業，不造惡業，久久他就會產生影響。到那時候，自己想生西方極樂世界，什麼時候想去就去得成，為什麼？你心清淨。對這個世間確實沒有留戀，沒有希求，真正做到於人無爭，於世無求，做個好樣子給世間人看，這叫真正學佛。在學校裡面，不但給同學做好樣子，給老師、給社會都做好樣子，這無量功德！

淨宗是大乘，不是小乘，這個道理一定要懂。用小乘的方法，只求自利而不能利他，這個心行不能往生，念佛也不能往生。真正能念佛往生的，一定要發願，我生到西方極樂世界之後，見到阿彌陀佛，得阿彌陀佛本願威神加持，一定要回到娑婆普度眾生，這個條件才行。所以，西方極樂世界不是避難所，不是去享福，是到那裡去成就道業的，這個要懂。如果在這個世界上有成就道業的機會，你可不能放棄，為什麼？佛在經上給我們講得很清楚，娑婆世界修行一天，抵得西方世界修行一百年。

所以修行真正成就，在娑婆世界快速，西方世界修行很緩慢。那個地方修行的環境好，沒有什麼障礙，進步很慢。娑婆世界這個地方叫大起大落，你要是起來，一下就提得很高，你要是被淘汰，也淘汰得很快，這個地方叫大起大落。你如何能保持大起不落？所以你曉得西方淨土有四土三輩九品，為什麼我們不取最高的那個境界？為什麼不立志去求實報莊嚴土，上上品往生？在我們這個世間一生可以修成，到極樂世界那就要很多劫，不是短時間，這個道理要懂。佛都跟你講清楚，要不跟你講清楚，到極樂世界你會怪阿彌陀佛，「娑婆世界有那麼好的機會，你為什麼叫我到這兒來，讓我要花這麼長的時間？」佛統統講清楚，由你自己選擇。不過極樂世界是穩當，它只有前進，沒有後退，但是進步很慢，這個事實狀況都要曉得。

像《華嚴經》裡面就講得很清楚，尤其是現在講的「淨行品」，剛剛講過。「淨行品」裡面，為什麼順逆境界到菩薩面前，就是修行人面前，全都擺平了？那就是心能轉境，這是《楞嚴經》上所說的，「若能轉境，則同如來」，這個很重要。所以會修行的人，就像《華嚴經》末後五十三參一樣，這是善財給我們示現，我們要知道學習。他在順境、善緣裡面修什麼？不生貪戀，這會修行；在逆境、在惡緣修不生瞋恚。你的貪瞋痴從哪裡斷？要在境界上斷，那是真斷。境界不現前，你找個深山，找個洞去住、去修行，跟外頭不接觸。修上三十年，心地很清淨，覺得很不錯了，再下來逛一圈，馬上就亂掉了。為什麼？沒有經過考驗。你到深山裡面，那是躲避，躲避不行，你要勇敢面對現實，在現實境界裡面斷貪瞋痴慢，這是斷煩惱。

於一切地位低的人、貧賤之人，不生傲慢，那些人到面前，我要不生傲慢。無論什麼境界，決定是對治你煩惱習氣，問題就是你能不能覺察，你能不能受益，這個太重要了。一般凡人，習氣很重的，順境他就起貪心，生煩惱，惡緣他就生瞋恚；見到地位高的人，他就覺得自己很卑微，我們講他的自卑感就起來了，覺得不如人；見到比他低的，他就傲慢，這就叫造業！佛教我們在一切境界裡面修平等心，修一心不亂，《彌陀經》上講的「一心不亂」。那是淨宗修行的標準，無論是誦經、念佛、拜佛，統統一個目標，一心不亂。二心就亂了，二心，起心動念就亂了，一心是清淨心，三心二意就染污了。我們在境界裡頭要知道用功，用什麼功夫，怎麼個用法，一定要清楚、要明白。

所以年輕人應當要發大心，要真正好好的學佛。學佛無論是什麼身分，男女老少、各行各業，統統都是菩薩，都可以行菩薩道，不一定要出家。五十三參裡面很多菩薩現的都是在家相，甚至於都不是學佛的，還有學外道的。那全是菩薩，都是做出榜樣來給我們看，告訴我們大乘法應該如何修學。那我想想我們是什麼身分，現在生活在什麼樣的環境，你就可以找跟你相似的，你跟他學，你就知道怎麼學法了。五十三位善知識，性別有男女老少，職業是各行各業，你看哪個行業他表現的是怎麼個學法。

問：後面一個問題，他說聽到瑩珂法師因恐墮地獄，發心念佛三日往生。弟子自知身處花花世界中，絕無定力。欲效仿此人，應如何做？

答：你才十六歲，你也沒有出家，你如果念個幾天佛就往生了，會嚇得這個世界上的人不敢念佛。不能念佛，一念你看看，這還得了！你一個人是往生了，叫千千萬萬人都不敢念佛，都不能往生。你有沒有想過這個問題？瑩珂法師那個示現是對的，是出家人，而且出家時間很久。出家不守清規，常常破戒犯規，做些不善的事情，那是自己煩惱習氣太重。在出家裡面做這個示現，這是正確的。所以一定要想想自己現前的身分，自己現前的生活環境、修學環境，是哪個時候。你能學瑩珂嗎？這一定要知道，一定要想到。

瑩珂給我們做了個證明，《彌陀經》上說的，若一日到若七日能往生，他做了這個示現。黃忠昌給我們試驗的是三年，這就是過去曾經很多人問過我，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面很多人念佛三年、五年就往生。有很多讀過這些書的人問我，他說他們是不是剛剛好只有三年壽命、五年壽命，念了就到了？我想如果是一、二個人，或者可能有這種狀況，那麼多人念佛，這不可能，絕對不是這個情形。那應該是怎麼講法？他有壽命，他念佛功夫到了，他不要了，這才能講得通，不願意留在這個世間。

如果功夫成就了，願不願意留在世間也不是他自己意思。因為預知時至，自在往生，我們很清楚、很明瞭，功夫成片上品就得自在，就可以自己做主。功夫成片之後，要不要住在世間？看這個世間的法緣。如果眾生跟你有緣，有緣就是你講經說法他相信，他能聽得進去，他能依教奉行，這就是有緣，那你一定要幫助他；如果說沒有緣，你縱然好心勸他，他不相信，他對你沒有信心，就是沒有緣。沒有緣就可以去，有緣總要多帶幾個人去，這是一定道理。

緣有淺有深，善根有厚有薄，這裡頭狀況都不一樣。當然最重要的，善根深厚，緣也深厚，這一生遇到你，他一定得度，肯定是往生的。勸一個往生就是幫助一個人作佛，大慈菩薩偈子裡面說得很清楚，這是好事情。善根不夠深度，要幫他提升，這一生能不能往生？那不一定，總而言之，在這一生當中他善根提升了；沒有善根，跟你有緣，你要給他種佛法的種子，所謂是「一歷耳根，永為道種」，這是好事情。

今天你看到這個花花世界，花花世界很可憐，民國初年蘇曼殊講這個世界是悲慘世界。他跟我們距離差不多將近一個世紀，現在這個世界跟一個世紀以前來比那就更淒慘、更可憐了。所以最難得的，我們在這時候要覺悟、要回頭，要學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是來幫助苦難眾生。學釋迦牟尼佛，我沒有智慧，我也沒有福報，我用什麼幫助？佛告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這句話換句話講，你、我、他跟佛的福報是平等的，智慧也是平等的，為什麼說沒有智慧、沒有福報去幫助眾生？有！有不能現前，不能現前是自己有業障，你只要把業障放下，你的智慧、福報就現前。

這是我們在講席當中常常提醒大家，放下對一切人事物的執著，你就小悟，那個小悟智慧也超過人間天上，在佛法講你得正覺。這什麼人？阿羅漢、辟支佛。只要你自己肯放下，正覺是本有的，福報也是本有的。你能放下分別，你就是菩薩，放下起心動念，你就成佛了。大乘教裡常講，凡夫成佛一念之間，那一念徹底放下。古人有例子，禪宗六祖惠能大師就是好榜樣，他二十四歲，徹底放下，明心見性，見性成佛，那一年是二十四歲。他能做到，我們為什麼做不到？做不到的原因沒有別的，貪戀五欲六塵，所以你做不到。你能夠把五欲六塵看清楚，看穿了，「凡所有相，皆是虛妄」，你就不會貪了。如果你把因果看清楚了，你就會知道貪瞋痴慢不是好東西，肯定要招來生的惡報，你還敢嗎？所以因果教育雖然不能帶人到徹悟，它給人很大的警覺心，教你起心動念都是業，造作就更嚴重了。這個事情《了凡四訓》裡面都有。

所以因果教育在現前這個世間裡非常重要，印光大師給我們做的示現，他老人家一生可以說是全心全力在提倡因果教育。所以我們把《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》都想把它做成電視劇，用電視劇的方法來弘揚因果教育，讓大家覺悟。你現在用別的勸導他，他不相信，很難接受；你講到報應，他看到這個事情他會害怕。

所以人生在世要確定方向、目標，真正能放得下，往生就有把握。往生沒有把握，還是牽腸掛肚的事情太多，不能一刀兩斷。真能放下，什麼障礙都沒有，無論做什麼事業都會圓滿成就，為什麼？不為自己，為社會、為眾生。做成功了，眾生有福，做不成功，眾生沒福，與我無關，你說你多自在！有我在裡面就不自在，你就有得失，就有好惡，這就造業；無我不造業，無我所修的，佛法講叫淨業。佛都勸勉我們，在這個世間要學像菩薩一樣，做淨業，不造染、惡業，這就對了。斷惡修善，不為自己，為別人。自己要做得很認真，為別人是為別人做好榜樣，用這個身啟發別人，身教，「學為人師，行為世範」，這大功德！做樣子給人看，學佛菩薩，這就對了。

 

 

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敬祝 諸大善菩薩 平安健康 吉羊如意

自如頂禮 阿彌陀佛