諸位同學，大家新年好！
這些年來，我們將愛送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能學自愛、愛人、愛家、愛國、愛世界、愛眾生。愛，從心、從受。以真心感受為意，真誠心的感受就是愛，真誠包太虛，仁愛周沙界。落實在世間，即是弟子規；落實在佛法，即是十善業道。故慈悲遍法界，善意滿娑婆，亦即是十善業道遍法界，弟子規教滿娑婆。
愛就是十善業道的圓滿落實，也是世界文明的遺產。愛就是弟子規的圓滿落實，也是人類智慧經驗的承傳。愛就是真心、真性、真如、法性。愛就是本性、本善、純淨、純善。愛就是真理、真諦、生命、永恆。愛就是神聖、上帝、真主、聖靈。宇宙萬物，天地萬物，無一不是從愛心而生而長，愛孕出萬事萬物。愛是萬德萬能萬福的根源，一切佛聖所證所得，即是自愛。一切佛聖所教所化，即是愛他，也就是十善業道與弟子裩規的落實。一切聖賢的教化，就是真誠愛心，也就是弟子規、十善業道生活規範的教育。
三災是果，三毒是因。水災是果，貪欲是因；火災是果，瞋恚是因；風災是果，愚癡是因；地震是果，傲慢是因。勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，心平氣和，災難自息。真誠愛心，無毫分不善夾雜，人人上善、家家和樂，三災諸難自然不起。戒定慧三學增上，仁愛禮讓，天下和順，國豐民安，兵戈無用，自然百福駢臻，千祥雲集！這是聖賢仁愛教育的圓滿效果，吾人真性的自然顯發。願我同倫特重十善業道及弟子規的認知與學習，務必百分之百的圓滿落實。此乃化解一切災難，化解一切衝突、對立、矛盾之根本修行大法！
年前，有同學送來兩本書，是香港風水家、命相家出版的，預言今年的世運，不會比去年好，災難還是有。聽同學說，幾個月前世界衛生組織預告會有瘟疫，提醒大眾注意防止。這次的瘟疫就是大家熟知的「禽流感」，說瘟疫很可能在去年冬天爆發，一旦爆發，會蔓延到今年春天，那就很嚴重！還好去年冬天平安度過了，立春也很快到了，這次災難至少可以說是減輕，或者是延遲了。
世界衛生組織的預言確實令人恐懼，他說，這次瘟疫一旦蔓延到全世界，大概有一億人受害，死亡率是二分之一，有就是說會有五千萬人死亡，可見疫情非常非常嚴重。所以提醒我們道場與及全世界的淨宗學會，還有在家收看衛星電視及網路的同學們，都要認真努力研教、念佛。念佛為什麼還要研教? 因為教理不通，念佛即屬迷信，固然會有一點好處，但好處不大。如果對教理有深度的認識通達，念佛的功夫，甚至誦經或是淨宗學會提倡的三時繫念，效果也就不一樣了。
確實有靈媒透露訊息，要求主持法師們在做三時繫念時一定要「隨文入觀」，鬼神才能得到較大的利益，如果只照儀規去念，效力不大。由此可知，人與人、人與物、人與天地鬼神的感應，唯真誠心能感，心不誠，感動的力量就很薄弱。佛事的儀規是引導大眾至誠感通，若不能隨文入觀，效果自然降低，因此，才會將三時繫念法事做詳細的講解。過去也曾要求做法事者一定要先把三時繫念講解一遍，最好能帶領大眾一齊聽，使參與的人都能懂得經文的意義，口念到同時心念到，這樣才能隨文入觀，效果自然業就加強了，最好在每一堂三時繫念前，都將講解聽幾幾遍。
念佛也是如此，對經教不深入，效果就薄弱，普通人念一萬聲佛號，抵不過一個有德行的人念一聲佛號。什麼叫德行? 就是真正通達，有感應的人。古德常講「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，有德行者一聲佛號就與佛起感應；我們念一萬聲都起不了感應，同樣是念，功力不相同，道理在此。
佛教正式傳到中國是公元六七年，所以佛法在中國傳承了兩千年。現在是2006年，到2067年，就是兩千年了。代代相傳，傳到這一代衰微到極處了，什麼原因? 現在這個地區、這個國家、這個世界，念佛的人絕對比古時候多，因為現在人口比古時候多，念佛人數自然也就多，但是感應卻不如古代，原因就是古今學佛人的心態不一樣。現代人妄念太多，無耐心；古人的心比較純，比較專一，所以效果比較好。
中國佛教協會與國家宗教局，今年四月在浙江舉辦首屆《世界佛教論壇》，論壇的主題是「和諧世界，從心開始」，副題有三句話:「心淨國土淨、心安眾生安、心平天下平」，提得很好！聽說邀請了幾十個國家代表參加，規模很大，表示中國的佛教，中國的宗教走向國際，這是好事，題目也非常好。現在世界不和，是舉世關心的大事，如何化解衝突，促進社會安定、世界和平。這三句話若能落實，衝突自然不生，社會安定、世界和平即能落實。但是心怎樣才能清淨? 怎樣才能安? 怎樣才能平? 這就是論題核心！在佛門裡這是大問題，這三個問題能解決，眾生就成佛了。雖然說的是三句話，實際上是一而三，三而一，只要一個得到了，另外兩個也都得到。心清淨，心哪有不安、哪有不平的道理！心要安了，當然清淨，當然平等了，所以一個得到，三個都得到，就像《無量壽經》講的「覺、正、淨」。
看到這三句話，自然就聯想到禪宗慧可大師的故事。梁武帝的時代，達摩祖師把禪傳到中國來，梁武帝是佛門大護法，與達摩祖師話不投機，沒有緣分，沒有得到梁武帝的護持，於是他到嵩山少林寺去閉關。，閉關九年，才遇到一個人跟他學習，就是慧可。當時是冬天，慧可很誠心，看到達摩祖師在屋裡打坐，也不敢去打擾，就在門外等他下座再去求他。時間太久了，冬天下雪，雪積過膝，達摩祖師還沒有出定。慧可的心很堅定，就用戒刀砍斷自己左手臂，拿著斷臂去供養達摩祖師，所以二祖只有一隻右手。
等達摩祖師睜開眼睛，看到眼前的光景，說:「你何苦把手臂割斷來供養，又在雪地裡站這麼久，到底是為什麼呢?」慧可說:「弟子心中不安，求大師給我安心。」達摩祖師說:「你把心拿來，我替你安。」這句話提醒了慧可，慧可回光返照，良久，跟達摩祖師說:「覓心了不可得」。達摩祖師說:「與汝安心覓」。言下慧可大悟，於是達摩就把衣缽傳給他，是為禪宗第二代祖師。
大徹大悟，明心見性，心安了，心當然清淨、心當然平等。「心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平」這個題目有很大的啟示，國土清淨，社會安定，人民和樂，天下太平，總要大眾覺悟才能辦到，才能落實，當然要從自己「修身為本，教學為先」做起！
惠能大師是第六代祖師，他的語錄後人尊稱為《壇經》，把他的語錄跟釋迦牟尼佛所講的經典同等看待。禪宗所有歷代祖師的著述都稱「語錄」，沒有稱「經」，唯獨六祖的語錄稱「經」，這是後人對他的尊重。他一生教學，在他會下明心見性、大徹大悟的大德有四十三人，在中國歷史上惠能以前沒有，惠能以後也沒有，他實在了不起。
明心見性在《華嚴經》上就是法身菩薩，這樣的境界不但超越六道，而且超越十法界，他們對世出世間一切諸法，執著放下了，分別也放下了，起心動念都放下了。起心動念是無明，無明沒有了，分別執著當然也斷了。覓心了不可得，你起什麼心？你動什麼念？起心動念是妄心，不起心不動念是真心，真心在哪裡？真心遍法界，真心遍虛空，遍一切時。《華嚴經》上說整個宇宙，一切萬法、一切眾生從哪裡來的？「唯心所現」，是真心現的，為什麼有這麼多差別？十法界依鄭莊嚴。「唯識所變」，識是妄心，真心現相，妄心將此現象變為六道，變為十法界。妄心是假的，不是真的，一悟一切悟，這個問題才真正得到解決。
宗門跟教下不一樣，宗門是悟後起修，所以它的悟是頓悟。悟了之後要修，修是是什麼? 煩惱是斷了，但是還有習氣在，必須在日常生活當中，處事待人接物之中將習氣磨光。悟後起修，即是《華嚴經》末後善財五十三參，他在文殊會下開悟了，五十三參是歷事練心，成就後得智，《華嚴》開了非常好的典範。自己成就之後，覺悟了，從事於教學工作，教化大眾。譬如釋迦牟尼佛三十歲示現成道，也就是一般說的大徹大悟，對世出世間一切法沒有執著，沒有分別，不再起心動念，這才是真正徹悟。沒有執著，還有分別，還會起心動念，這是阿羅漢；如果執著、分別都斷了，還會起心動，這樣菩薩。這個菩薩是十法界、四聖法界的菩薩、佛，他雖會起心動念，確實沒有分別、沒有執著，如果能將起心動念也斷掉，就超越十法界了，在《華嚴》裡講了很多，對這個境界應該很清楚。
八萬四千法門，無量無邊，修的是什麼? 就是斷執著、斷分別、斷起心動念。「法」是方法，「門」是門道。方法門道很多，修的都是這件事；如果不是修這個，就不叫佛法。修行必須要斷煩惱，執著是見思煩惱，分別是塵沙煩惱，起心動念是無明煩惱。《華嚴經》說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，生佛平等，本來就是平等的；「但以妄想執著而不能證得」，這就是說明佛跟眾生本來平等，為什麼現在變成這個樣子? 就是無端，無緣無故起了妄想分別執著，把一真法界變成十法界，變成六道，變成三途。怎麼變的? 就是起心動念、分別、執著變現出來的。
明白這個道理之後，能將一切分別執著放下，不再分別、不再執著，就成菩薩，超越六道輪迴；若不再起心動念，那就超越十法界，契入一真法界。只要念頭一轉，凡夫成佛只在一念之間，一念真轉得過來就成佛了。釋迦牟尼成佛了，身體還在世間，不礙事；用這個身體度眾生，幫助別人覺悟，再利用這個身體斷自己殘餘的習氣，這是對自己的提升。最重要就是幫助一切眾生，自利利他，自度而後才能度人。
佛把宇宙人生真相講得這麼簡單、這麼清楚、這麼明白！有人聽到，雖是覺悟，但就像閃電一樣，光一閃，之後又迷了，為什麼會有這種情形? 煩惱習氣太重了。無量劫生生世世累積煩惱習氣，哪有那麼快一下就明白了！幾句話慧可就明白了，明白的現象是什麼? 真正放下。今天聽經，明不明白? 明白了。依舊沒有放下，那個明白不是真明白；真明白，就真的能放下。什麼時候才真明白? 要長時薰修，在惠能大師會下，真正明白過來的有四十三位。四十三人當中有的很快，幾個月或二、三年就開悟了；有的二、三十年，跟著惠能大師，天天聽經說法，依照他的指導去修行，二、三十年能開悟，不錯了！二、三十年能成佛，很值得尊敬。
到現在這個時代，講得再清楚、再明白，能不能開悟? 黃念祖老居士說的，他跟虛雲老和尚參過禪，跟密宗的貢噶上師學密，這都是很有聲望、很有成就的。在美國沒有機會與他見面，就到北京去探望他。他說現在這個時代，禪沒有了，密也沒有了。參禪不會開悟，大概得禪定的也沒有了；學密也不能成就。最近六十年來，學密有成就的只有六個人，往後恐怕沒有了，唯一能成就的就是念佛，帶業往生，所以他自己一生雖學禪、學密，花了那麼多時間，那麼多精神，最後還是念佛求往生。他在生病的時候，一天念十四萬聲佛號，勇猛精進，他是念佛往生的。
為何會有此現象? 第一是自己善根福德不夠。第二是外緣不足，外緣就是聽經聞法的機會太少。若是常常有人講給你聽，久而久之，不知不決就薰習成種。這是佛種，佛種就是覺悟的種子。這個種子多了，就產生力量，你遇到機會就能掌握，你決定就不會捨棄。
我年歲這麼大了，還要天天講經，都是為了眾生；若是為我自己，我可以退休了。古書記載: 七十致仕，致仕就是現在講的退休，告老還鄉。我也可以退休，找個清淨的環境去念佛求往生，還需要勞碌奔波嗎? 為的就是這些經教沒人講，若有人講，我絕對不會再講了。沒有人講，那就不得不講，這是犧牲自己，幫助別人。
諸佛菩薩捨已為人就是講經說法，佛菩薩為我們示現，無論在家、出家，都是萬緣放下，一無所有，清淨無為，幫助眾生的是教法。在此娑婆世界，眾生的耳根最利，所以講經說法是第一手段；其次，再身體力行，做一個好榜樣給社會大住眾看，如此而已。真正佛弟子，無論在家、出家要學佛，出家要學高僧，在家要學高士，這些高僧、高士都是諸佛菩薩應化到世間，為我們做出最佳的榜樣、模範。我們要明瞭，要認真努力來學習，成就自己無量無邊的功德。
待 續
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。