學佛是人生最高的享受 少說一句話，多念一聲佛。

492愛的鼓勵 6訂閱站台

學為人師.行為師範~看破放下自在隨緣念佛

(淨空法師講述)

 (二) 看破放下自在隨緣念佛《做好事、說好話、做好人》

有好心就能做好事。何謂「好事」? 穿衣吃飯都是好事，只要與好心相應都是好事；與好心不相應，這事就不好。所以後續五條是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，也就是「做好事、說好話、做好人」。

《1》    看破、放下

「看破」是學問，「放下」是工夫。所謂「看破」是對「宇宙人生的真相」而言。「宇宙」是我們生活環境，從貼身的一件汗衫到無窮的宇宙，都是我們的生活環境，生活空間。「人生」就是本人。換句話說，我們認識自己，認識自己生活的環境，知道跟人、萬物、大自然、天地鬼神的關係。都搞得清清楚楚、明明白白，這樣才能真正正「放下」。放下什麼? 放下一切妄想、分別、執著、煩惱、憂慮、牽掛。通通放下，才能真正得清淨、平等、正覺。如果你還有妄想、分別、執著，你的心怎麼能清淨、平等、開悟呢?

由此可知，前面所講的「四好」中，「好心」是我們的「真心」，佛家講的「真如、本性」，人人都有。可是「好心」現不出來，這叫有「業障」，業把它障礙住。用什麼方法把障礙除掉呢? 「看破、放下」！這四個字是真實智慧。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，用二十二年講「般若」。「般若」的內容是什麼? 就是教我們「看破、放下」。由此可知，「般若」是整個佛法的重心，「般若」是把所有問題看清楚，都明瞭，然後處理起來就容易。所以，佛法是高度智慧的方法，佛學是圓滿智慧的學問，怎能不學? 不但我們一般人要學，實在講，所有的宗教徒都要學，這不是玩笑話。我在一九六七年，在輔仁大學講演時，座位前面兩排都是神父修女，我就勸他們學佛。我說，你們信仰天主教，上帝是你們的父，你們跟上帝是父子關係；你們來學佛，跟釋迦牟尼佛是師生關係，沒有衝突。神父修女們聽了都笑起來，這是真的。

一九九六年，我在澳洲布里斯本，參加他們的少數民族論壇，有十四個宗教團體參加，主持人是局長，信猶太教的以色列人入籍澳洲。他邀請我們，我看到這麼多的宗教領袖在一起，太難得了。我把佛法對他們說清楚，佛教是教育，不是宗教，超越種族、國界、宗教。佛法修學智慧，任何宗教、宗教徒都要智慧。要智慧，到那裡學? 到佛門來，這裡有究竟圓滿高度的智慧，能幫助解決問題。

我曾在天主教「多瑪斯修道院」講學，他們辦了一個「東亞精神生活研究所」，學生是神父與修女，是個研究班，請我講「佛教的精神生活」。我說:「很可惜！如果叫我講《聖經》，那就有味道，替你們真正解決問題。」智慧無論應用在什麼樣的生活上，那一種工作、學術、科技，都是達到尖峰，這是要認識清楚。想得到智慧，佛說智慧是一切眾生自性裡本來具足，不是外來的，只要把障礙去掉。去障礙的方法就是「看破、放下」，認清事實真相，把業障放下。

什麼是「業障」? 分別是業障，執著是業障，煩惱、憂慮、牽掛都叫業障。明白這些是業障，學佛的同修們想想，你們去拜個懺、念個經，業障有沒沒消除呢? 拜個懺、念個經，是不是你的妄想、分別、執著就少了? 煩惱、憂慮、牽掛就沒了? 如果是的話，那很有效，你懺悔沒錯，真的業障懺除。假如你天天做這形式，你的煩惱、習氣還天天增長，就要覺悟反省，你的業障不但沒消除，天天在增長。這不能不知道。

《2》    自在、隨緣

所以，修行關鍵總結起來，就是「看破、放下」。看破，學問成就了；放下，工夫成就了，於是你的生活就得「大自在」。所以底下是「自在、隨緣」，自己得大自在。不少同修念過《心經》，《心經》一開端說:「觀自在菩薩」，就是「觀世音菩薩」。觀世音菩薩自在，他為什麼自在? 前面有個「觀」，「觀」就是「看破」，「觀」是觀照、照見，他能看破。看破的人一定放下，得自在，生活隨緣，決不攀緣。隨緣的生活太好了。「隨緣」，用現代話說，就是「順應大自然」。換句話說，我們的生活是順著自然生態，這是最健康的生活，現代人不懂，中國古人懂。我們讀《禮記》「月令」篇，「月令」是講飲食起居，那一個月吃什麼樣的蔬菜、吃什麼樣的東西，月月不相同。什麼道理? 順乎自然。在這個季節，就吃這一個季節生長的東西，那是最健康。所以夏天、熱天，要吃熱的東西，對身體健康，跟大自然相應；冬天要吃冷的東西，冬天吃的東西是涼性。你們看大白菜、大蘿蔔，冬天生長的，是涼性。熱天生長的菜是熱性。現在人那懂? 熱天要吃冰，冬天要吃火鍋，吃出一身毛病。為什麼? 因為不順乎自然，跟自然違逆。

外國人不懂情有可原，現在中國人不念古書，中國歷史淵源，最懂養身之道，所以我們讀古人的書，佩服的五體投地。生活飲食起居順乎自然，這是最健康。健康長壽之道從這裡來的，不需要靠什麼補品，每一季節所生長的植物，就是最好補品。我們的工作也要順乎環境，順乎自然。我們的情緒也能順乎自然四時，春夏秋冬，這叫「隨緣」。《普賢菩薩行願品》裡教我們「恆順眾生，隨喜功德」。「隨緣」中才能真正得到法喜，才能成就真實功德。

《3》    念佛

最後，我們用「念佛」法門總收。我說的這十條，諸位一定要知道，每一條都圓融含攝其餘的九條。十條是交錯成一體，不是十個各別，每一條裡都具足十條，然後你才懂我講的「念佛」。什麼叫「念佛」? 「念」，是會意字，上面是「今」，下面是「心」。什麼叫「念」? 就是「現在的心」。佛家講「現前一念」，現前一念的心是「念」。現前這一念心中，有真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；有看破、放下、自在、隨緣，這叫「念佛」，這十條就是「佛」。什麼叫「真誠」? 真誠裡有清淨、平等、正覺、慈悲，一直到看破、放下、自在、隨緣，念佛，這就是「真誠」。所以每一條裡都圓圓滿滿具足其它九條。《華嚴經》講「一即是多，多即是一，一多不二」；《維摩經》講入「不二法門」。你怎會不自在、不快樂呢?

要是契入這境界，你會深深感受到，你是世間最快樂幸福的人。如果你生於富貴，你是富貴裡最快樂的人；生於貧賤，你是貧賤裡最幸福的人；快樂幸福不分貧富，不分貴賤，它是平等的。富貴、貧賤的現象是從那裡來呢? 從因果上得來。我們看人家有錢、發財，這是他前世修財布施，得到這果報理所當然。我今天沒他那樣財富，我前世沒修，沒種因，這生當然沒果報。可是我雖沒修財施，我修了法施，有聰明智慧；或者修無畏布施，今天健康長壽。當然，佛勉勵我們三種因都做，財施、法施、無畏施都修，我們的果報就圓滿，都能得到。如果門真正善知識開導，我們怎會曉得? 所以世人修因不圓滿，有它的道理，沒有了解事實真相。唯有真正契入佛法的人知道，修善因將來定能得善果。

所以，「念佛」就是念心、念行。前五條是講「存好心」。「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，就是「做好事、說好話、做好人」，「四好」才真正落實。「四好」不是一句空泛的口號，它是非常具體實在，確確實實落實在生活與工作層面上，落實在整個社會。我們希望社會能得祥和，消除一切戾氣，能達共存共榮，互助合作的理想目標。今天就介紹到此，謝謝大家。