創世紀之十八-----割禮

    因為撒萊的心急，引起夏甲事件，整個家庭問題，身為家長的亞伯蘭處理得實在不夠好，所以，神一直到13年後，到亞伯蘭99歲的時候，他的一家人趨於和樂融融之後，才又向他顯現，亞伯蘭恭敬地俯伏在地，敬聆神的訓誨，神又威嚴又慈愛地說：「我是全能的神，你也要做完全人(可見神認為亞伯蘭目前還夠不到如以諾、如挪亞般，在神眼中是個完全人)。我曾與你立約，讓你的後裔繁衍不盡，現在你可改名為亞伯拉罕(眾生之父)，因為國度將從你而立，我已立定你為萬國萬民之父。」
   「我就是你和你後裔的神，我要同你世世代代的後裔，作永遠的約定。我必將你現今客居的迦南全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；而你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。

    你們之中所有的男子都應割去肉體上的包皮，作為我與你們之間盟約的標記。世世代代所有的男子，都應在出生後的八日接受割禮；一切男丁，即使是用錢買來的外邦人也不例外。凡未割去包皮，未受割禮的男子，就無份於耶和華神的祝福。」

    所謂割禮，起源於部族時代的宗教儀式。今日西方世界自二十世紀初所通行的割除包皮手術，則是一種衛生防預措施。許多醫生認為割除包皮是避免男女雙方性器官癌病變的有效措施。以北美為例，幾乎全部新生嬰兒都要經過這個小手術。只是，在猶太教以外的這種割包皮手術與宗教毫不相干。

    以色列人實施割禮的理由，或許也是為了衛生。因為遊牧民族不方便洗澡，若男性生殖器的包皮過長就容易藏污納垢，再與女性有性行為之後，容易導致女性的陰道或子宮頸發炎，進而導致婦女不能懷孕。

    亞伯拉罕生於西元前2166年，死於前1991年。相當於中國夏朝時代。最早有關包皮環切術的文獻出自古埃及，在第六王朝(西元前2345-2181年)的陵墓壁畫中，出現割過包皮的男性，同時期的浮雕作品描繪一名成年男性以立姿接受割禮。古埃及象形文字以一支割除包皮或勃起的男性生殖器官代表陰莖。可見割包皮，極可能是當時人類自動的手術，早在神在此時對亞伯拉罕提起就已存在。

    割禮在許多非洲和澳洲原住民部落的傳統中，被視為成年禮的一部份。有一些非洲西部的民族如多貢族、多瓦悠族（在喀麥隆北部）相信萬物皆有靈，並且認為割包皮，能使男孩變成真正的男子漢。尼羅河流域的民族，如南迪人（居住在肯亞高原西部），每隔幾年就會舉行一次割禮儀式，同一批接受割禮的男孩們會被視為同一輩份。台灣原住民的割禮，則象徵一個人生的里程碑，有些原始部族還會將尿道下壁也切開。

    人，常喜歡自虐，諸如許多原始部族流行穿鼻環、黥面，現代人甚至以刺青為尚，然而,就割禮而言，在此神雖以之為記號，對游牧民族的生理衛生來說, 仍是正面的。

    從神與亞伯拉罕立約開始，希伯來人把割禮提早到嬰孩時期。現代醫學證明，人剛生下來時比較不覺疼痛，且第八天時身體內某種止血成分最多，故止血最快。

    試想，在舊約亞伯拉罕的時代是多古早以前，若不出於神，怎不說是七日、九日、其他日，而竟就與現代醫學所印證的第八日止血最快不謀而合。神要人受割禮，可見，原不是要以虐人為本。

    神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊(=公主)，也可改名為多民之母----撒拉。我必賜福給她，使她為你生下兒子，我要賜福給她，必有百姓的君王從她而出。」
    亞伯拉罕俯伏在地就心中暗笑：「都快一百歲的人，還能生養孩子嗎？何況撒拉也已經九十歲了，老都老了，怎麼可能懷孕生子？』」
    所以，亞伯拉罕對神說：「我有以實瑪利一個兒子已經足夠了，撒拉生子，我實在不敢多想。」

    神在夏甲事件之後，才要求亞伯拉罕全家受割禮，顯得格外醒目，又在此，神要亞伯拉罕做完全人，在希伯來的先祖史上，除與神同行三百年的以諾以外，就挪亞一人曾受神之贊揚,說他是當世人中的完全人，只是後世不比前世，亞伯拉罕的時代，整個世局已墮落到假神偶像習以為常的地步，是故，神對亞伯拉罕說過多次，必使他得子，而他老是暗笑不肯信的信心缺口，神對之有所要求，以當世人所不是沒有的割禮，來要求亞伯拉罕全家割去包皮，也是一種痛定思痛的標記。
    神卻回應：「到明年這時節，撒拉會為你生下兒子，你可以給他起名叫以撒(=喜樂)，我與你所立的約，從他以下信實無悔。至於以實瑪利，我也會賜福給他，使他成為大國，他會繁衍出十二個族長，世世代代繁衍昌盛。」

    當天，亞伯拉罕就遵照神的吩咐，給他的兒子以實瑪利和家裏所有男丁，包括奴僕在內，割去包皮，行了割禮。亞伯拉罕受割禮的時候，已99歲。以實瑪利則是13歲。(奇妙，受完割禮，皇天不負苦心人，不到一年，撒拉----眾生之母，果然生了親生的寶貝嫡子----以撒。)