創世紀之八----洪水退了

    之後，神叫風吹地，水從地上漸退。過了150天----7月17日(五個月後)，方舟停在亞拉臘山上。到10月初一日(二個半月後)，山頂現出來了，再過40天，11月10日，他先放一隻烏鴉出去，那烏鴉飛來飛去，停留在漂浮於水面上的屍首腐肉上吃上癮，所以直到地上的水都乾了，都沒有返回方舟。

    任何領導人在運用人力資源時，都免不了在錯中學，挪亞也是一樣，先用了烏鴉，烏鴉只顧自己，不顧整個方舟的安危，然後他才學會改用良善和平的鴿子。

    鴿子性喜乾燥潔淨，只吃子粒或種子等素食,放出去之後,因為遍地上都是水，找不著落腳之地，就回到挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。
    比較起來，烏鴉在毀滅的末日，如同難民，雖然牠不是難民，但牠對罹難的生物沒有憐恤之心，相對於鴿子，牠的心思意念，不是食欲為先，而是忙著找落腳之地，沒有落腳之地，表示水尚未退，牠就返回方舟。 

    又等了7天，挪亞再把鴿子從方舟放出去。

    七天後的傍晚，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一片新落下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。因為橄欖樹生長於低地，若非水已退盡，不會有足夠時間重新發芽長葉。

    這隻鴿子十分可愛，牠飛回方舟就飛回，不一定非在嘴上叼回橄欖葉子，總之鴿子就是比烏鴉有思想、有訓練，不管牠懂或不懂得，牠至少做了，就是為挪亞捎回信息，信鴿就是信鴿。所以，後世流行以一隻鴿子，口啣橄欖枝，做為和平的象徵。

    挪亞的等待是有秩序、有步驟，且有條不紊。

    又等了7天，挪亞放出鴿子，鴿子就不再回來了。

    而鴿子一去不返，表明地上的水都乾了。這是個好消息，好現象，鴿子，成了第一個出了方舟的活物，真正自由的活物。

    到挪亞601歲，正月初一日，他撤去方舟的蓋子觀看，便見地面上乾了，但到地「完全」乾了，是還要再過57天後的2月27日這一天。

    神知道雖然洪水已退，但地面並沒有乾透，挪亞不宜出去冒險。他在方舟上等了整整一年，整整一年，這是何等大的耐心！

    洪水開始於前一年「2月17日」，至這一年的2月27日，至此一共經過了1年又10天。

    神終於對挪亞說：「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟了。在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，讓祂們在地上多多滋生，大大興旺。

    神就是個不會含怒到日落的神，洪水過後，依然「讓他在地上多多滋生，大大興旺」。

    而挪亞這個有教養的神的孩子，出方舟的第一件是就是為耶和華築壇、獻燔祭。

    經過一年又十天的時間，水退之後，滿地的腐屍,需要以火葬的方式來淨化。在我看來，挪亞正是繼亞伯、塞特之後所有宗教的始祖。

    造方舟是神一步一步教挪亞做的，而築壇、獻燔祭，這樣形式化的作為，是之前聖經所不曾提及，同時，也不是神叫挪亞做的，神並沒有這樣要求。

    神所接受的不是築壇的形式化，而是挪亞獻燔祭的心意，而神的心意 ,則始終是賜福的意念。

    神看的是人的心，挪亞築壇、獻燔祭，那敬畏的心意，神收到了，即使深知人向來沒有好心眼，耶和華單聞到那馨香之氣，就心裡決定：我不再因人的緣故咒詛地，也不再以徹底毀滅性的洪水來對付人的無知墮落所積如山的邪思與惡行。

    但並非說今後不再有地區性的洪水了，因為人類總是無可自制地去求物質的國，總是輕易地就忘了神的國和神的義。

    到底，讓寒暑、冬夏、晝夜全都停歇，神是可以這麼做的，但神只用大洪水而已，還留一公一母及七公七母以便生養昌盛，神真的心好軟！

    我懷想伊甸樂園，絕對是山中無甲子的，而始祖亞當之被逐，是人類史上一件大禍事，洪水滅地又是另一件大禍事，參見東方，我中國之歷史，人類懂曆日(未必要先有文字，文字可以可能在懂曆日之後)，約在四、五千年前。亞當之高壽930歲，當是在人類懂曆日後,才得以算計。而伊甸，據考古，遺址到底仍是在東方，美索不達米亞一帶，那一塊神祕之地，豈自外於地球其他各地？都是歷經滄海桑田，桑田滄海，不知你之為我先，抑我之為你先，蝴蝶莊生，莊生蝴蝶，卻不如莊生與蝴蝶那般互知相知與相惜，王何必曰利？人哪，且先捫心自問，又何必在地球村已然形成後，互相苦苦為難其他人，我是高貴的，則你必是低賤的？所以，我也不建議神，神必也不建議我，去苦苦考究中國人懂曆日，會是在大洪水前呢，抑或大洪水後，只是中國夏禹也是治水的，豈非巧合？挪亞沒做什麼王，只是神看他為義人而已，而大禹光憑治水一本事，竟至為帝為王，神在全世界的布局,我總說,就是公平的。誰也不要妒嫉誰，我認為，既然地球村已形成，大家若能有這樣的暗語與默契，見面，不勞先問：吃飽沒？不如先問：和我見面聊天，你的細胞安好嗎？然後對方就聽出你對他的關心之意，回報你的也是，希望你的細胞也安然，那麼，永生，全人類的永生，定在不遠之天啊！