壹章 南朝文學的時代環境（南朝文學興盛之因）
一 社會繁榮與北方文人的南遷：
從永嘉之亂後，北方人民南遷，使得文人也多驅往南方，文學自因文人的聚集而有了發展。此外，比諸北方的長期動蕩，南方亦雖有朝代更替，但仍頗為安定；且南方物足，在沒有經濟壓力下，文學自然能夠得到發展與支持。
二 君主貴族的愛好與提倡：
南朝君主雖在政治上無多貢獻，但在文學上卻都有所偏愛，如通典卷十六選舉四曰：「宋明帝博好文史‧‧‧於是天下向風，人自藻飾。」可知皇帝的喜好甚而可影響臣民百姓，而文學也在皇帝的提倡下得以興盛。
（舉例也可提三蕭父子）
三 儒學的衰微：
魏晉開玄學之風後，使得文人不在拘束於儒家的傳統經文中，在思想上也得以解放，故出現了不少漢代鮮少的寫作題材。如：山水詩、田園詩的出現，都與後來興起的老莊玄學有所關係，文人開始講求解脫心靈，放野自然之中，實乃不受儒學束縛的原因。繼儒家、老莊之後，興起的佛學也間接的帶動聲韻之學的興起，而南朝駢文注重聲、式之美也由此而生。在道德觀念不在被儒家拘謹的要求時，社會也開始走向浮靡之風，而皇室貴族尤甚也，而宮體詩也在這樣的環境中孕育而生。
四 對文學有正確的認知：
從先秦的「文」泛指所有文章書寫至漢儒視「文」為「經」，到了南朝時，已能劃分出純文學的範圍，及昭明太子撰文選，文學的觀念更是清晰。雖然能有文、筆之爭議，但實際上整個南朝已有現代文學的認知了。劉勰的文心雕龍更是該時代對文學認知的一個代表。
貳章 駢文的唯美與聲律之說：
一 初論駢文
駢文的講究 韻文的講究
１對偶 １聲調
２辭藻華麗 ２韻律
３用典 ３節奏
４聲律
駢文≠韻文
＊按：古文也不帶表沒有因聲求氣，如歐陽修的《醉翁亭記》，全文二十餘「也」字，且句式頗富節奏。
＊按：清代古文家講求「奇中有偶，因聲求氣」。
二 各朝文學初論
１太康：文學已日益注意字句形式之美。
２元嘉（宋世文學）：元嘉之美遺尤甚太康，代表：謝靈運。
３永明體（齊世文學）：開始運用聲律之美，為文學注入新的動力。代表沈約作四聲譜、周（禺頁）撰四聲切韻。
＊ 駢文第一個高峰期是南朝；第二個高峰期是唐末的六四文。
三 聲律之說
１興起原因：佛經的轉讀之風日盛，為了求漢語配合梵文，於是反切之學興起。
２沈約：
ａ「四聲八病」：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。
ｂ「文章三易」：易見事、易識字、易讀誦。其中的易讀誦無疑指講究聲律而言，此為永明體作品之基本要求。
３元嘉以來（陸機〈文賦〉）對偶工整之形式美外，又曲盡聲韻之美。不僅詩歌如此，辭賦、駢文甚至書信序跋之類亦紛紛趨向聲律化（詩化現像），因而形成唯美文學之極盛。
４批評之聲：梁裴子野譔雕蟲論，隋李諤上書請正文體。（唯美文學的缺點：只重形式，內容空洞；但亦有其藝術上的成就）
四 再論駢文
１駢文出現原因：
ａ我國文體，由於單音孤立之文字自然適合於對偶句法。
ｂ對稱文句之淵源極遠，先秦、西漢之文雖多屬散文，但對偶文句時時可見（參考《孟子》、《荀子》之對偶文句）。不過此類現象完全出於自然，並非有意為之。
ｃ降及東漢，無論辭賦駢文，對偶句法有極顯著的增加。
ｄ魏晉時代，對偶整齊之駢體文遂告風行，至南北朝而臻極盛。
ｅ齊、梁間崇尚聲律，使駢文不但極字句之形式美，兼極韻律和諧之聲音美。
２駢文特色不外下面四點：
ａ對偶工整
ｂ韻律和諧
ｃ詞藻華麗
ｄ典故繁多
３駢文的後續發展：（參見講義及葉慶炳《中國文學史》p193首段）
參 南朝詩
一 流變：
１新體詩：乃指永明以來微有聲律之作品（沈約、謝朓為首），可視為唐人律詩之前身（近體詩）。
２七言八句：七言八句之新體詩，僅有庾信〈烏夜啼〉略具律詩體貌，距離格律之完成，固仍遙遠。
３五言四句：
ａ最早可上溯至漢樂府枯魚過河泣。
ｂ南朝民歌，吳聲西曲多為五言四句形式。
ｃ文人加以模仿此種體裁作詩，此體遂告流行。
４七言四句：自宋湯惠休秋思引首開風氣後，也有模擬之作，但數量不及五言四句多。
５五、七言四句之形式在我國詩歌中最為短小，故或名曰小詩。小詩演進至初唐，平仄格律固定，即為絕句。
＊ 絕句之定名，始於唐代。有一說法，絕字「截」也，乃截律詩之句成四句，但此說法頗有爭議。
＊ 在齊梁時，徐陵在《玉臺新詠》已提出「古絕」二字。
二 山水詩
當唯美文學風行之際，不僅詩歌形式有所轉變，內容方面亦有開新之象，即為描寫山水景物的山水詩與血宮閨女性的宮體詩之興起。以此二種為主要寫作題材，始於南朝。
1山水詩興起之因:
ａ魏晉盛談玄學之說，至元嘉，此種只清談玄虛道理的題材已多被厭倦，而晉末陶詩的田園風格雖未被推崇，但已經反映出文人想從自然中求得解脫，而不在陷溺於玄談中不得心靈的解脫，故山水自是元嘉作家所接受。
＊ 按葉慶炳《中國文學史》說法，取信於文心雕龍：「宋初文詠，體有因革。莊老告退，山水方滋。」言元嘉之際，老莊思想弱退，故不滿於玄談的文人遂而作山水詩。
＊ 編者卻以為山水詩的盛興，與老莊和玄談的後遺症仍有關係，正乃因為玄談不在滿足士人的需要，從而轉寄山水。且以葉文學史所言，東晉以來多有盛遊山玩水之習，且有為政治紛亂而求隱居者，由此觀之，老莊的無為，仍影響這批文人有著歸隱自然不問世事之宿願。因此，難以斷言是老莊思想趨微告退而導致山水詩的興盛。故編者有此一疑。
ｂ時代背景因素，東晉以來素有文人遊山歷水之習慣。見山水美景，於是盡入詩詞內容中。
ｃ地理環境因素，江南山明水秀，非北方所能及。
２山水詩名家（１）：謝靈運
ａ開創山水詩新境界：
魏晉以來，文人受老莊影響，對自然界有其新感受，但其時山水與詩歌尚未密切結合。至謝靈運以山水為主要寫詩題材，借山水以興情悟理，於是邁入輝煌的山水詩時代。
ｂ精心雕磨字句：
謝靈運詩句，無不由精心雕琢而來。文心雕龍明詩篇謂宋初山水詩「儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。」正是謝靈運的寫照。
ｃ風格與陶詩迥異：
陶淵明以田園入詩解玄談，謝靈運則以山水詩稱道；一走自然之風，連字句都顯現出自然之率性，一走駢儷之風，精心雕琢山水之景。
３山水詩名家（２）：謝朓
ａ風格清新：
小謝詩不如大謝詩來得雕琢字句，而較為淡雅自然。故大謝詩富豔精工，小謝詩則清麗芊眠。
ｂ已用聲律作詩：
謝朓詩試用新起之施律為詩，平仄雖未盡諧，但部份詩句之語氣風神則已啟唐詩。
三 宮體詩：
１興起原因：
ａ蕭綱、徐摛等提倡。（帝皇與文學之臣的提倡）選定他日常生活可隨手取之的題材，所以當然是苗描寫宮女及宮中景致。
ｂ巧構形式，受張協影響。
ｃ受南方樂府民歌及宋、齊詠物詩之影響。
２與民間樂府之差異：
吳聲西曲多主觀描寫男女之情，其男女地位平等；而攻體多是客觀描寫女子體態，旁及宮閨環境，人與物皆屬男性所有。
◎民間樂府 描寫求愛或愛情 男女地位相等，視女子為同等
◎宮體詩 描寫女子之態 女子物化，皆為男性的所屬物品
３特色：傷於輕豔
ａ單調的描寫女性睡姿、舞姿、容貌等，內容空洞，興寄闕如。（不言志，無寄托）
ｂ雖一反元嘉、永明慣以推砌典故，但仍用豔麗字句以襯托女體之美與宮室之華麗。
ｃ宮體詩雖標為一體，但無一定體例，採古體，傚新體，或擬漢樂府，無所不有。
４代表詩人：蕭衍、簫綱、蕭繹
＊按：劉大杰《中國文學發展史》中標三蕭父子為色情文學，編者認為標記此體例詩為色情文學，恐失其當，故不採劉版說法。
四 南朝民歌：
＊ 按：葉慶炳《中國文學史》在談吳歌西曲時，並無詳盡的探討，故在此採劉大杰《中國文學發展史》的說法補充。此說法已在廖班書寫過，廖老師亦能接受，故此筆記除去劉版的社會主義思想，只留下文學的探討加以編輯。特加說明之。
１南方民歌總論：
ａ郭茂倩收於清商曲辭
ｂ特色在於感情較宮體詩來的健康，風格較為清新。
ｃ主要內容多為：抒情，或寫相戀的喜悅，或寫失戀的悲傷，或寫送別的心情，或寫相思的痛苦。
ｄ吳歌豔麗而柔弱，西曲浪漫而樂烈。（僅供參考）
２吳歌：
ａ地理位置：（重要）
晉書樂志曰：「吳歌雜曲並出江南．．．蓋自永嘉渡江之後，下及梁陳，咸都建業，吳聲歌曲，起於此也。」故可知流行範圍約是長江下遊的都市。
ｂ吳歌以「子夜歌」、「讀曲」篇目最多，文筆清新，色彩鮮明。
＊ 按：子夜歌中以〈子夜四時歌〉在文字藝術上最為細緻，有可能是文人擬作。
＊ 按：當代樂府，前人喜以穿鑿附會，如鬼歌〈子夜〉。
ｃ內容包含城市中不同階層的愛情，或江南一帶的祀神歌。
３西曲：西曲即荊楚西聲。
ａ地理位置：（重要）
《樂府詩集》說：「按西曲歌出於荊、郢、樊、鄧之間，而其聲節送和，與吳歌亦異，故其方俗而謂之西曲云。」可知西曲是以江、漢二水為中心。
ｂ充滿水上船邊的情調以及旅客商婦的別情。
４相同特徵：
ａ形多是五言四句，偶有雜體，但不多見。
ｂ在辭句上，喜歡使用雙關的隱語和問答形式。
ｅｘ：
(1)以「梧子」雙關「吾子」
(2)以「絲」雙關「思」
(3)以「蓮」雙關「憐」或「藕斷絲連」
＊按：見參考文本３
五 北朝民歌
１北朝民歌總論
ａ樂府詩集雖未標目北朝歌曲選，但梁鼓角橫吹曲實為北朝樂府的收集。
ｂ北朝民歌的特色：貧苦的社會描寫、尚武精神、畜牧等。
２北朝民歌的愛情表現是坦大方的。蓋北朝的社會尚武，生活貧苦艱難，故視愛情如吃飯穿衣一般簡單。
３北朝長篇敘述詩：木蘭詩
ａ中國敘述詩雙璧：與孔雀東南飛同為中國五言敘述詩的長篇佳構。孔雀東南飛為南方家庭悲劇；木蘭詩則為北方社會喜劇。
ｂ木蘭詩的考據（重要，考研究所需注意）
(1)依葉慶炳《中國文學史》中所論，木蘭詩有二首之別，葉版書以「唧唧復唧唧，木蘭當戶織．．．．．．」該首為晚出之作品，而「木蘭抱杼嗟，借問復為誰．．．．．．」該首為北朝民歌。
所持理由為前首的「策勳十二轉」與「願借明駝千里足」為唐代制度，故應為晚出。
(2)劉大杰《中國文學發展史》則認為「策勳十二轉」與「願借明駝千里足」雖為唐制，但有可能是後世為之潤飾，原文應該仍是北朝所作。他所持理由為前五句與北朝民歌折楊柳枝的後五句有所相似（文本比較同異度大約80％），故應為當代之作也。
＊按：見參考文本１
(3)二者所辯皆有其理由，在此不為讀者辨明，待自判斷。
肆 南北朝各名家文體
一 元嘉文學：
１年代：宋文帝年號（西元四二四～四三五）
２特色：
ａ此時詩歌，體盡排偶，語盡雕刻，又繁用典故，可謂上承太康。
ｂ已失漢、魏風骨，故詩歌麗靡有餘，而深厚不足。
ｃ代表人物：鍾嶸曰：「謝客為元嘉之雄，顏延年為輔。」
３顏延之風格：
ａ其詩歌排偶雕琢，推砌典故，在形式技巧上堪為元嘉之典型。
ｂ惜不能透過此種形式技巧創造詩歌之生機與韻味。
４謝靈運之風格：（前已論述，見前文）
＊按：鮑照應是此時期人物，但編者以為其風格與元嘉頗異，故特別記之，不列入元嘉詩人中。
二 永明體：
1年代:齊武帝年號（西元四八三～四九三）
２特色：
ａ永明體注重聲韻之變化錯綜，以求節奏諧美。
ｂ富形式之美兼具聲律之美，南朝唯美文學極臻於此時。
ｃ代表人物：沈約、謝朓。
３此二人前已記，故此略。
三 江淹（江郎才盡）
１生平：晚年創作不如從前，遂有夢張景陽、郭璞索錦布、五色筆之傳說。
２特色：
ａ善摹擬。
ｂ其賦堪稱齊、梁時代排比麗辭，推砌典故之駢賦代表。
３代表作：〈別賦〉、〈恨賦〉
四 吳均（吳均體）
１風格：吳文體清拔有古氣，好事者或學之，謂為吳均體。
３作品：《吳朝請集》有〈與顧章書〉、〈與朱元思書〉、〈與施從事書〉，三篇均為極妙山水小品。
五 徐陵（徐庾體）
１宮體詩流行日久後，連當初的提倡者蕭綱都自覺宮體詩傷於輕豔，而悔之莫及。逐令徐陵撰《玉臺新詠》，所錄皆漢至梁時期，以清新流利為主，較文選更為活潑的詩歌（包含民間詩歌）
２特色：
ａ文的駢化，南朝唯美駢文的代表。通篇為四六。
ｂ頗採民間樂府之詞語。
ｃ風調雖仍屬齊、梁，但平仄已合乎律詩要求。
＊ 按：四六文最早出現於張衡的〈歸田賦〉（小賦）。
＊ 按：收集樂府的總集：
ａ南朝徐陵《玉臺新詠》
ｂ宋代郭茂倩《樂府詩集》
ｃ清代沈德潛
六 庾信（徐庾體）
１作品時期：
ａ東宮時期
ｂ江陵時期（作品亡佚）
ｃ北朝時期：此期作品，大多有血淚，風骨凛然。所作《哀江南賦》敘述其家世，經歷及感慨，震驚當時文壇。杜甫讚其曰：「庾信文章老更成」。
七 鮑照
１風格：
ａ古詩與樂府參半，不論是舊題或新意，處處可見作者懷抱。
ｂ七言詩從曹丕後幾成絕響，至鮑照始得發展。十八首中通篇七言有四篇，其他各篇雖參有三言、五言雜體，但純熟流利，遠勝漢世樂府。
ｃ十八首格調上承漢樂府〈戰城南〉、〈東門行〉，下啟唐人新樂府。
２貢獻：
ａ盛唐邊塞詩人高適、岑參，抑或李白七言歌行，豪邁雄放，實肇源於此。
ｂ鮑照擬行路難等樂府詩，具有反抗元嘉文學的意義，故不論鮑照的影響或貢獻都能抗衡謝靈運詩，實非顏延之所能相比。
附錄：參考文本
（魏晉南北朝文學史參考資料－北京大學中國文學史教研室選注）
１折楊柳枝歌
門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱。
敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。
問女何所思？問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息。
＊按：詩中５句與木蘭詩只差５字，八成的相似度，故劉大杰有此一說。
２敕勒歌
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
３吳歌：〈子夜歌〉
始欲識郎時，兩心望如一。理「絲」入殘機，何悟不成匹。
＊ 按：「絲」諧音「思」
高山種芙蓉，復經黃藥塢。果得一「蓮」時，流離嬰辛苦。
＊ 按：「蓮」暗指「憐」。本詩指種荷高山上，採收需渡黃藥塢，如此艱辛才能得到蓮子，而愛情也一樣，歷經風雨也才得到情人的憐愛，全詩雙關。
參考書目:
葉慶炳《中國文學史‧上冊》
劉大杰《中國文學發展史》
北京大學中國文學史教研室選注《魏晉南北朝文學史參考資料》
2004.10.26 臺長 編
文章定位：
